Fiqh Ibadat

Seorang yang berpuasa dibenarkan mandi disepanjang siang Ramadhan samaada untuk mandi junub atau selainnya.

‘A-isyah dan Ummu Salamah R’huma meriwayatkan:

Maksudnya: “Bahawasanya Rasulullah SAW pernah berada pada waktu fajar dalam keadaan berjunub kerana bersama isteri baginda, kemudian baginda mandi dan meneruskan puasa.” (HR al-Bukhari dan Muslim)

Ibn Hajar al-‘Asqalani di dalam Fathul Bari menyebut perkataan al-Qurtubi berkata:

Maksudnya: “Di dalam hadith ini terdua dua faedah, salah satunya, baginda (SAW) menyetubuhi isteri baginda pada malam Ramadhan dan baginda melewatkan mandi sehingga terbit fajar, ia merupakan penjelasan akan keharusannya (melewatkan mandi sehingga terbit fajar dalam bulan ramadhan)”

Di dalam riwayat lain bagi Muslim pula ada menyebut:

Maksudnya: “Nabi SAW pernah berada dalam waktu Subuh dalam keadaan berjunub bukan disebabkan bermimpi, kemudian baginda meneruskan puasa.”

Demikian juga dibenarkan mandi untuk menyejukkan badan atau untuk tujuan lain. Abu Daud meriwayatkan dari beberapa sahabat Nabi SAW yang berkata:

 

Maksudnya: “Saya melihat Rasulullah SAW mencurahkan air ke atas kepala baginda disebabkan dahaga atau panas, sedangkan baginda berpuasa.” (Hadith ini disahihkan oleh al-Albani di dalam Sahih Abu Daud)

Di dalam ‘Aun al-Ma’bud disebutkan:

Maksudnya: “Pada hadith ini petunjuk harusnya bagi orang yang berpuasa menghilangkan kepanasan dengan menuangkan air ke atas sebahagian badannya atau keseluruhannya. Inilah pandangan jumhur (kebanyakan ulama), dan mereka tidak membezakan antara mandi yang wajib, sunat dan harus.”

Al-Imam al-Bukhari pula berkata:

Maksudnya: “Bab orang yang berpuasa mandi, dan Ibn ‘Umar RA pernah membasahkan pakaiannya dan mengenakannya pada badannya sedangkan dia berpuasa. Demikian juga al-Sya’biy pernah memasuki bilik air (untuk mandi) sedangkan dia berpuasa… al-Hasan pula berkata: “Tidak mengapa berkumur, dan menyejukkan badan bagi orang yang berpuasa.”

Al-Hafidz Ibn Hajar di dalam Fathul Bari menyebut:

Maksudnya: “(perkataan al-Bukhari) Bab orang yang berpuasa mandi” yakni menerangkan keharusannya. Berkata al-Zain Ibn al-Munayyir: “termasuk mandi itu ialah mandi yang sunat, wajib dan harus. Dia seolah-olah mengisyaratkan akan kelemahan hadith yang diriwayatkan daripada ‘Ali yang melarang orang yang berpuasa memasuki bilik air (untuk mandi) yang diriwayatkan oleh Abdul Razzak, kerana di dalam sanad hadith itu adanya kelemahan.”