Soalan:
Kalau ada orang bukan Islam nak masuk Islam, bolehkah kita tangguhkan, seperti dia berjumpa kita siang hari, lalu kita mintak dia datang esok, kerana hari cuti.
Jawapan:
Haram menangguhkan keislaman seseorang, bahkan hendaklah disegerakan pengajaran kepadanya untuk mengucap dua kalimah syahadah.
Kata al-Imam al-Nawawi RH dalam al-Majmu’ 2/28:
إذَا أَرَادَ الْكَافِرُ الْإِسْلَامَ فَلْيُبَادِرْ بِهِ وَلَا يُؤَخِّرْهُ لِلِاغْتِسَالِ بَلْ تَجِبُ الْمُبَادَرَةُ بِالْإِسْلَامِ وَيُحَرَّمُ تَحْرِيمًا شَدِيدًا تَأْخِيرُهُ لِلِاغْتِسَالِ وَغَيْرِهِ وَكَذَا إذَا اسْتَشَارَ مُسْلِمًا فِي ذَلِكَ حُرِّمَ عَلَى الْمُسْتَشَارِ تَحْرِيمًا غَلِيظًا أَنْ يَقُولَ لَهُ أَخِّرْهُ إلَى الِاغْتِسَالِ بَلْ يَلْزَمُهُ أَنْ يَحُثَّهُ عَلَى الْمُبَادَرَةِ بِالْإِسْلَامِ هَذَا هُوَ الْحَقُّ وَالصَّوَابُ وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُورُ وَحَكَى الْغَزَالِيُّ رحمه الله فِي بَابِ الْجُمُعَةِ وَجْهًا أَنَّهُ يُقَدِّمُ الْغُسْلَ عَلَى الْإِسْلَامِ لِيُسْلِمَ مُغْتَسِلًا قَالَ وَهُوَ بَعِيدٌ وَهَذَا الْوَجْهُ غَلَطٌ ظَاهِرٌ لَا شَكَّ فِي بُطْلَانِهِ وَخَطَأٌ فَاحِشٌ بَلْ هُوَ مِنْ الْفَوَاحِشِ الْمُنْكَرَاتِ وَكَيْفَ يَجُوزُ الْبَقَاءُ عَلَى أَعْظَمِ الْمَعَاصِي وَأَفْحَشِ الْكَبَائِرِ وَرَأْسِ الْمُوبِقَاتِ وَأَقْبَحِ الْمُهْلِكَاتِ لِتَحْصِيلِ غُسْلٍ لَا يُحْسَبُ عِبَادَةً لِعَدَمِ أَهْلِيَّةِ فَاعِلِهِ وَقَدْ قَالَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ فِي بَابِ الرِّدَّةِ لَوْ رَضِيَ مُسْلِمٌ بِكُفْرِ كَافِرٍ بِأَنْ طَلَبَ كَافِرٌ مِنْهُ أَنْ يُلَقِّنَهُ الْإِسْلَامَ فَلَمْ يَفْعَلْ أَوْ أَشَارَ عَلَيْهِ بِأَنْ لَا يُسْلِمَ أَوْ أَخَّرَ عَرْضَ الْإِسْلَامِ عَلَيْهِ بِلَا عُذْرٍ صَارَ مُرْتَدًّا فِي جَمِيعِ ذَلِكَ لِأَنَّهُ اخْتَارَ الْكُفْرَ عَلَى الْإِسْلَامِ وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ إفْرَاطٌ أَيْضًا بَلْ الصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ ارْتَكَبَ مَعْصِيَةً عَظِيمَةً: وَأَمَّا قَوْلُ النَّسَائِيّ فِي سُنَنِهِ بَابُ تَقْدِيمِ غُسْلِ الْكَافِرِ إذَا أَرَادَ أَنْ يُسْلِمَ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ ثمامة انطلق فاغتسل ثُمَّ جَاءَ فَأَسْلَمَ فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ وَلَا دَلَالَةَ فِيمَا ذَكَرَهُ لِمَا ادَّعَاهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
"Jika seorang kafir hendak memeluk Islam, maka hendaklah dia segera melakukannya dan jangan menangguhkannya untuk mandi. Bahkan wajib baginya bersegera masuk Islam, dan diharamkan dengan pengharaman yang sangat keras untuk melewatkannya untuk mandi atau yang seumpamanya. Begitu juga jika dia meminta pandangan seorang Muslim, maka haram ke atas Muslim itu dengan pengharaman yang sangat berat untuk berkata kepadanya: “Tangguhkanlah (Islam) sehingga engkau mandi terlebih dahulu.” Bahkan wajib ke atasnya mendorong orang itu agar segera masuk Islam. Inilah yang benar dan tepat, dan inilah pendapat jumhur. Al-Ghazali رحمه الله menukil dalam Bab Jumaat satu pendapat bahawa didahulukan mandi sebelum Islam supaya seseorang itu masuk Islam dalam keadaan telah mandi. Namun beliau sendiri berkata: “Ia adalah jauh (tidak tepat).” Pendapat ini adalah satu kesilapan yang nyata, tidak ada keraguan tentang kebatilannya, malah ia kesalahan yang keji, bahkan termasuk dari perbuatan mungkar yang keji. Bagaimana mungkin dibolehkan kekal dalam dosa paling besar, sebesar-besar maksiat, puncak segala kebinasaan, dan seburuk-buruk keburukan (iaitu kekal dalam kafir) — hanya untuk mendapatkan mandi yang tidak dikira ibadah kerana pelakunya belum memiliki kelayakan (ahliyyah) untuk ibadah. Pengarang al-Tatimmah berkata dalam bab Riddah: Jika seorang Muslim reda dengan kekufuran seorang kafir — misalnya seorang kafir meminta daripadanya untuk diajarkan Islam lalu dia tidak melakukannya, atau dia memberi isyarat agar si kafir tidak masuk Islam, atau dia melewatkan membentangkan Islam kepada orang itu tanpa alasan — maka jadilah dia murtad dalam semua itu, kerana dia telah memilih kufur berbanding Islam. Tetapi apa yang beliau katakan ini juga berlebih-lebihan, bahkan yang benar ialah dikatakan bahawa orang itu telah melakukan dosa besar yang sangat berat. Adapun kata al-Nasā’ī dalam Sunannya, dalam bab “Mendahulukan mandi bagi kafir yang mahu memeluk Islam”, dan beliau berdalil dengan hadis Abu Hurairah bahawa Thumāmah pergi lalu mandi kemudian datang dan masuk Islam — maka cara faham itu tidak benar, dan tidak ada dalil dalam apa yang beliau sebutkan bagi menyokong dakwaannya. Allah lebih mengetahui."