Soalan:
Apakah hukum menggunakan telefon bimbit (WhatsApp) ketika khutbah Jumaat?
Jawapan:
Dalam hadis sahih terdapat galakan mendengar khutbah Jumaat dan berusaha memberi perhatian kepada nasihat yang disampaikan dalam khutbah. Terdapat juga larangan dari segala perkara yang memutuskan pendengaran khutbah atau menunjukkan sikap berpaling daripadanya. Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ، فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ، وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا
“Sesiapa yang berwuduk lalu memperelokkan wuduknya, kemudian datang menunaikan Jumaat, lalu mendengar khutbah dan diam, diampunkan baginya dosa antara (Jumaat itu) dengan Jumaat sebelumnya, ditambah tiga hari lagi. Dan sesiapa yang menyentuh batu kerikil maka sesungguhnya dia telah melakukan laghw (perkara sia-sia).” (Diriwayatkan oleh Muslim)
Al-Qadhi ‘Iyadh dalam Ikmal al-Mu‘lim (3/253) menjelaskan maksud:
(ومن مسّ الحصا فقد لغا)، لأنه بتحريكه له وشغله به صار لاغياً مشغلاً غيره عن سماع الخطبة بصوت حركته"
“Sesiapa yang menyentuh batu kerikil maka dia telah melakukan perbuatan lagha” – iaitu kerana dengan menggerak-gerakkan batu itu dan menyibukkan diri dengannya, dia telah menjadi orang yang lalai dan menyibukkan orang lain dengan bunyi gerakannya daripada mendengar khutbah.”
Al-Imam al-Nawawi dalam Syarh Sahih Muslim (6/147) berkata:
قوله صلى الله عليه وسلم: (ومن مسّ الحصا لغا)، فيه النّهي عن مسّ الحصا وغيره من أنواع العبث في حالة الخطبة، وفيه إشارة إلى إقبال القلب والجوارح على الخطبة
“Sabda Nabi ﷺ: (Dan sesiapa yang menyentuh batu kerikil maka dia telah lagha) – pada hadis ini terdapat larangan larangan daripada menyentuh batu kerikil dan selainnya daripada segala bentuk main-main ketika khatib berkhutbah. Ia juga mengisyaratkan supaya hati dan anggota badan memberi tumpuan kepada khutbah.”
Maka, yang disunatkan bagi seorang Muslim jika mahu memperoleh pahala penuh hadir Jumaat dan solatnya ialah mendengar khutbah dengan penuh perhatian, dan tidak menyibukkan diri dengan apa-apa pun, sama ada dengan bercakap atau bermain sesuatu di tangannya, termasuklah telefon bimbit.
Para ulama berbeza pandangan dalam memahami larangan dalam hadis sesiapa yang membuat sesuatu yang melalaikan ketika khatib berkhutbah. Ulama Syafi‘iyyah berpandangan larangan tersebut membawa hukum makruh. Dalam Nihayah al-Muhtaj (2/320) disebut:
يكره الكلام لخبر مسلم: (إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت) ومعناه: تركتَ الأدب جمعاً بين الأدلة
“Dimakruhkan bercakap (ketika khatib berkhutbah), berdasarkan hadis Muslim: (Jika engkau berkata kepada sahabatmu: ‘Diamlah’ pada hari Jumaat sedang imam berkhutbah, maka engkau telah laghw).” Maksudnya engkau telah meninggalkan adab, sebagai jalan menggabungkan dalil-dalil.”
Namun para fuqaha menegaskan haramnya menyibukkan diri dengan menunaikan solat sunat dan amalan-amalan sunat lain setelah khatib naik mimbar dan duduk, kerana itu jelas melalaikan daripada khutbah, walaupun solat itu ibadah. Maka, menyibukkan diri dengan telefon bimbit tentu lebih utama lagi untuk ditegah. Dalam Nihayah al-Muhtaj (2/321) dinyatakan:
"وكره تحريماً بالإجماع كما قاله الماوردي وغيره تنفّلٌ من أحد الحاضرين بعد صعود الخطيب على المنبر وجلوسه عليه، كما في المجموع، وإن لم يسمع الخطبة بالكلية لاشتغاله بصورة عبادة، ومن ثم فارقت الصلاة الكلام بأنّ الاشتغال به لا يعدّ إعراضا عنه بالكلية، وأيضاً فمن شأن المصلي الإعراض عما سوى صلاته بخلاف المتكلم
“Dan dimakruhkan dengan makruh tahrim seperti yang dinyatakan oleh al-Mawardi dan selain beliau, untuk seseorang yang hadir melakukan solat sunat setelah khatib naik ke mimbar dan duduk di atasnya, sebagaimana yang dinyatakan dalam al-Majmu’. Sekiranya dia tidak mendengar khutbah langsung kerana sibuk dengan rupa bentuk ibadah itu. Dengan sebab itu, solat berbeza dengan bercakap, kerana sibuk dengan solat tidaklah dianggap berpaling sepenuhnya daripada khutbah. Juga kerana sifat orang yang solat adalah berpaling daripada selain solatnya, berbeza dengan orang yang bercakap.”
Kesimpulan
Jika menyentuh batu kerikil sahaja makruh ketika khutbah, maka bermain dengan telefon dan menggunakan aplikasi seperti WhatsApp, Facebook, dan seumpamanya adalah lebih-lebih lagi dilarang, kerana ia akan melalaikan sepenuhnya daripada khutbah, bahkan mungkin juga melalaikan orang lain. Jika ibadah seperti solat sunat dan zikir pun dilarang ketika khutbah, maka penggunaan telefon bimbit lebih utama untuk ditinggalkan.
Oleh itu, seorang Muslim yang cintakan pahala hendaklah memberi tumpuan sepenuhnya kepada khutbah, dan dimakruhkan menyibukkan diri dengan apa sahaja yang tidak diperlukan ketika khutbah Jumaat, terutamanya telefon bimbit dan aplikasi moden.