اللَّهْوُ
الشَّيْءُ الَّذِي يَتَلَذَّذ بِهِ الإنْسَانُ، فَيُلْهِيهِ، ثُمَّ يَنْقَضِي . وأصله الترويح عن النفس بما لا تقتضيه الحكمة . ومن أمثلته لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ الْمُحَرَّمِ، وَلَا الْمَكْرُوهِ تَأْدِيبُ المرء فَرَسه، وَمُلَاعَبَتهُ أَهْلهُ، وَرَمْيهُ بقَوْسِهِ . ومن شواهده في الحديث الشريف : "لَيْسَ مِنَ اللَّهْوِ -أيْ المباح - إِلَّا ثَلَاثٌ؛ مُلَاعَبَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَتَأْدِيبُهُ فَرَسَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ ". أحمد :17321، وحسنه الأرنؤوط .انظر : البحر الرائق لابن نجيم، 8/215، كشاف القناع للبهوتي، 4/48، قواعد الفقه للبركتي، ص :456-493.
Sesuatu yang dinikmati oleh manusia, lalu ia melalaikannya, kemudian ia pun lenyap. Asal maknanya ialah hiburan jiwa dengan sesuatu yang tidak dituntut oleh kebijaksanaan. Antara contohnya yang bukan daripada jenis lahw yang diharamkan atau dimakruhkan ialah seseorang mendidik kudanya, bermain-main dengan keluarganya, dan memanah dengan busurnya. Antara dalilnya dalam hadis yang mulia: “Tidaklah termasuk daripada lahw – yakni yang dibenarkan – kecuali tiga perkara: permainan seorang lelaki dengan isterinya, didikannya terhadap kudanya, dan panahannya dengan busurnya.” (Riwayat Ahmad: 17321, dan dinilai hasan oleh al-Arna’uth. Lihat: al-Baḥr al-Rā’iq oleh Ibn Nujaym, 8/215; Kashshāf al-Qinā‘ oleh al-Bahūtī, 4/48; Qawā‘id al-Fiqh oleh al-Barakatī, hlm. 456–493)
Dalam al-Mawsū‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah 35/337 dinyatakan:
التَّعْرِيفُ:
1 - اللَّهْوُ فِي اللُّغَةِ: كُل بَاطِلٍ أَلْهَى عَنِ الْخَيْرِ وَعَمَّا يَعْنِي (1) . وَقَال الطُّرْطُوشِيُّ: أَصْل اللَّهْوِ: التَّرْوِيحُ عَنِ النَّفْسِ بِمَا لاَ تَقْتَضِيهِ الْحِكْمَةُ. وَقَال الْقُرْطُبِيُّ: وَقَدْ يُكْنَى بِاللَّهْوِ عَنِ الْجِمَاعِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْجِمَاعُ لَهْوًا لأَِنَّهُ مُلْهٍ لِلْقَلْبِ (2) . وَلاَ يَخْرُجُ اسْتِعْمَال الْفُقَهَاءِ لِهَذَا اللَّفْظِ عَنِ الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ فِي الْغَالِبِ وَهُوَ كُل مَا يَتَلَذَّذُ بِهِ الإِْنْسَانُ فَيُلْهِيهِ ثُمَّ يَنْقَضِي (3) .
1 - Lahw dalam bahasa: Segala perkara batil yang melalaikan daripada kebaikan dan perkara yang bermakna. Al-Ṭurṭūshī berkata: Asal makna lahw ialah hiburan jiwa dengan sesuatu yang tidak dituntut oleh kebijaksanaan. Al-Qurṭubī berkata: Kadang kala lahw dijadikan kiasan bagi jimak, dan jimak dinamakan lahw kerana ia melalaikan hati.
Penggunaan istilah lahw oleh para fuqaha’ lazimnya tidak lari daripada makna bahasa, iaitu: segala sesuatu yang dinikmati oleh manusia lalu ia melalaikannya, kemudian ia pun lenyap.
الأَْلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:
اللَّعِبُ:
2 - مِنْ مَعَانِي اللَّعِبِ فِي اللُّغَةِ: طَلَبُ الْفَرَحِ بِمَا لاَ يَحْسُنُ أَنْ يُطْلَبَ بِهِ (4) . وَفِي الاِصْطِلاَحِ قَال الْبَرَكَتِيُّ: اللَّعِبُ هُوَ فِعْل الصِّبْيَانِ يَعْقُبُهُ التَّعَبُ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ (5) . وَاللَّهْوُ أَعَمُّ مِنَ اللَّعِبِ.
Perkataan Berkaitan:
La‘ib (permainan):
2 - Antara makna la‘ib dalam bahasa: mencari kegembiraan dengan sesuatu yang tidak wajar dijadikan tujuan. Dalam istilah, al-Barakatī berkata: La‘ib ialah perbuatan kanak-kanak yang berakhir dengan keletihan tanpa sebarang faedah. Lahw lebih umum daripada la‘ib.
الأَْحْكَامُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِاللَّهْوِ
أ - اللَّهْوُ بِمَعْنَى اللَّعِبِ:
3 - الأَْصْل فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ هُوَ قَوْل النَّبِيِّ ﷺ: كُل شَيْءٍ يَلْهُو بِهِ ابْنُ آدَمَ فَهُوَ بَاطِلٌ إِلاَّ ثَلاَثًا: رَمْيُهُ عَنْ قَوْسِهِ، وَتَأْدِيبُهُ فَرَسَهُ، وَمُلاَعَبَتُهُ أَهْلَهُ (6) ، وَذَلِكَ لأَِنَّهُ أَفَادَ أَنَّ كُل مَا تَلَهَّى بِهِ الإِْنْسَانُ مِمَّا لاَ يَفِيدُ فِي الْعَاجِل وَالآْجِل فَائِدَةً دِينِيَّةً فَهُوَ بَاطِلٌ وَالاِعْتِرَاضُ فِيهِ مُتَعَيِّنٌ، إِلاَّ هَذِهِ الأُْمُورُ الثَّلاَثَةُ فَإِنَّهُ وَإِنْ فَعَلَهَا عَلَى أَنَّهُ يَتَلَهَّى بِهَا وَيَسْتَأْنِسُ وَيَنْشَطُ فَإِنَّهَا حَقٌّ لاِتِّصَالِهَا بِمَا قَدْ يُفِيدُ، فَإِنَّ الرَّمْيَ بِالْقَوْسِ وَتَأْدِيبَ الْفَرَسِ فِيهِمَا عَوْنٌ عَلَى الْقِتَال، وَمُلاَعَبَتَهُ الْمَرْأَةِ قَدْ تُفْضِي إِلَى مَا يَكُونُ عَنْهُ وَلَدٌ يُوَحِّدُ اللَّهَ وَيَعْبُدُهُ، فَلِهَذَا كَانَتْ هَذِهِ الثَّلاَثَةُ مِنَ الْحَقِّ وَمَا عَدَاهَا مِنَ الْبَاطِل (7) .
قَال الْخَطَّابِيُّ: فِي هَذَا بَيَانُ أَنَّ جَمِيعَ أَنْوَاعِ اللَّهْوِ مَحْظُورَةٌ، وَإِنَّمَا اسْتَثْنَى رَسُول اللَّهِ ﷺ هَذِهِ الْخِلاَل مِنْ جُمْلَةِ مَا حَرَّمَ مِنْهَا، لأَِنَّ كُل وَاحِدَةٍ مِنْهَا إِذَا تَأَمَّلْتَهَا وَجَدْتَهَا مُعِينَةً عَلَى حَقٍّ أَوْ ذَرِيعَةً إِلَيْهِ، وَيَدْخُل فِي مَعْنَاهَا مَا كَانَ مِنَ الْمُثَاقَفَةِ بِالسِّلاَحِ وَالشَّدِّ عَلَى الأَْقْدَامِ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا يَرْتَاضُ بِهِ الإِْنْسَانُ، فَيَتَوَقَّحُ بِذَلِكَ بُدْنُهُ وَيَتَقَوَّى بِهِ عَلَى مُجَالَدَةِ الْعَدُوِّ.
فَأَمَّا سَائِرُ مَا يَتَلَهَّى بِهِ الْبَطَّالُونَ مِنْ أَنْوَاعِ اللَّهْوِ كَالنَّرْدِ وَالشِّطْرَنْجِ وَالْمُزَاجَلَةِ بِالْحِمَامِ وَسَائِرِ ضُرُوبِ اللَّعِبِ مِمَّا لاَ يُسْتَعَانُ بِهِ فِي حَقٍّ، وَلاَ يُسْتَجَمُّ بِهِ لِدَرْكِ وَاجِبٍ فَمَحْظُورٌ كُلُّهُ (8) .
Hukum-hakam Berkaitan Lahw:
A - Lahw dengan makna permainan:
3 - Asas bagi perkara ini ialah sabda Nabi ﷺ: “Setiap perkara yang dijadikan hiburan oleh anak Adam adalah batil kecuali tiga: panahannya dengan busurnya, didikannya terhadap kudanya, dan permainannya dengan keluarganya.” (Riwayat Ahmad dan al-Hakim, disahihkan oleh al-Hakim dan dipersetujui oleh al-Zahabi). Ini kerana ia menunjukkan bahawa semua hiburan yang tidak memberi manfaat duniawi dan ukhrawi adalah batil dan wajib dijauhi, kecuali tiga perkara tersebut. Walaupun dilakukan sebagai hiburan, keseronokan dan kecerdasan, ia tetap hak kerana ia berkaitan dengan sesuatu yang bermanfaat. Memanah dan melatih kuda membantu dalam peperangan, dan permainan dengan isteri boleh membawa kepada zuriat yang menyembah Allah. Maka ketiga-tiganya adalah hak, manakala selainnya adalah batil.
Al-Khaṭṭābī berkata: Hadis ini menunjukkan bahawa semua jenis lahw adalah dilarang, dan Rasulullah ﷺ hanya mengecualikan tiga perkara tersebut kerana setiap satunya jika diperhatikan mendapati ia membantu kepada kebenaran atau menjadi wasilah kepadanya. Turut termasuk dalam makna ini ialah latihan menggunakan senjata, berlari, dan seumpamanya, yang menyihatkan tubuh dan menguatkan semangat untuk melawan musuh.
Adapun hiburan yang dilakukan oleh orang yang lalai seperti bermain dadu, catur, adu burung merpati, dan segala jenis permainan yang tidak membantu dalam kebenaran atau tidak merehatkan diri untuk menunaikan kewajipan, maka semuanya adalah terlarang.
ب - اللَّهْوُ بِمَعْنَى الْغِنَاءِ:
4 - ذَهَبَ الْفُقَهَاءُ إِلَى حُرْمَةِ الْغِنَاءِ إِذَا كَانَ بِشِعْرٍ يُشَبِّبُ فِيهِ بِذِكْرِ النِّسَاءِ وَوَصْفِ مَحَاسِنِهِنَّ وَذِكْرِ الْخُمُورِ وَالْمُحَرَّمَاتِ لأَِنَّهُ اللَّهْوُ وَالْغِنَاءُ الْمَذْمُومُ بِالاِتِّفَاقِ (9) .
وَأَمَّا إِذَا سَلِمَ الْغِنَاءُ مِنَ الْفِتْنَةِ وَالْمَلاَمَةِ فَأَبَاحَهُ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ وَكَرِهَهُ الآْخَرُونَ وَقَال جَمَاعَةٌ بِحُرْمَتِهِ (10) .
وَلِلتَّفْصِيل (ر: اسْتِمَاعٌ ف 15 - 22، وَغِنَاءٌ ف 5) .
B - Lahw dengan makna nyanyian:
4 - Para fuqaha’ berpendapat bahawa nyanyian adalah haram sekiranya mengandungi syair yang memuji wanita, menyebut keindahan tubuh mereka, menyebut arak dan perkara yang haram, kerana itu adalah jenis lahw dan nyanyian yang tercela menurut ijma‘.
Namun, jika nyanyian bebas dari unsur fitnah dan celaan, sebahagian fuqaha’ membolehkannya, sementara yang lain memakruhkannya, dan sebahagian lagi mengharamkannya. Perincian lanjut: (Istimā‘ bab 15–22, dan Ghinā’ bab 5).
ضَرْبُ الْمَلاَهِي
5 - ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ الضَّرْبَ بِآلاَتِ اللَّهْوِ ذَوَاتِ الأَْوْتَارِ - كَالرَّبَابَةِ وَالْعُودِ وَالْقَانُونِ - وَسَمَاعَهُ حَرَامٌ (11) .
قَال ابْنُ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيُّ: الأَْوْتَارُ وَالْمَعَازِفُ كَالطُّنْبُورِ وَالْعُودِ وَالصَّنْجِ - أَيْ ذِي الأَْوْتَارِ - وَالرَّبَابِ وَالْجُنْكِ وَالْكَمَنْجَةِ وَالسِّنْطِيرِ وَالدِّرِّيجِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآْلاَتِ الْمَشْهُورَةِ عِنْدَ أَهْل اللَّهْوِ وَالسَّفَاهَةِ وَالْفُسُوقِ هَذِهِ كُلُّهَا مُحَرَّمَةٌ بِلاَ خِلاَفٍ (12) .
وَقَال الْقُرْطُبِيُّ: أَمَّا الْمَزَامِيرُ وَالأَْوْتَارُ وَالْكُوبَةُ فَلاَ يُخْتَلَفُ فِي تَحْرِيمِ اسْتِمَاعِهَا وَلَمْ أَسْمَعْ عَنْ أَحَدٍ مِمَّنْ يُعْتَبَرُ قَوْلُهُ مِنَ السَّلَفِ وَأَئِمَّةِ الْخَلَفِ مَنْ يُبِيحُ ذَلِكَ، وَكَيْفَ لاَ يَحْرُمُ وَهُوَ شِعَارُ أَهْل الْخُمُورِ وَالْفُسُوقِ وَمُهَيِّجُ الشَّهَوَاتِ وَالْفَسَادِ وَالْمُجُونِ، وَمَا كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يُشَكَّ فِي تَحْرِيمِهِ وَلاَ فِي تَفْسِيقِ فَاعِلِهِ وَتَأْثِيمِهِ (13) .
وَلِلتَّفْصِيل فِيمَا يَحِل وَمَا يَحْرُمُ مِنَ الْمَلاَهِي (ر: مَعَازِفُ، وَاسْتِمَاعٌ ف 26 - 30) .
Memainkan alat muzik hiburan:
5 - Jumhur fuqaha’ berpendapat bahawa bermain alat muzik bertali seperti rababah, ‘ūd dan qānūn serta mendengarnya adalah haram.
Ibn Ḥajar al-Haytamī berkata: Segala alat bertali dan alat muzik seperti ṭunbūr, ‘ūd, ṣanj (alat bertali), rabāb, junk, kamanjah, sinṭīr, dirrīj dan lain-lain daripada alat yang dikenali di kalangan ahli hiburan, orang bodoh dan fasiq – semua ini adalah haram tanpa khilaf.
Al-Qurṭubī berkata: Adapun seruling, alat bertali dan gendang – tidak ada khilaf tentang pengharaman mendengarnya. Aku tidak pernah mendengar ada seorang pun daripada salaf dan imam-imam khalaf yang diambil perkataannya mengharuskan perkara tersebut. Bagaimana mungkin ia tidak haram, sedangkan ia adalah lambang ahli arak, kefasiqan, penggerak syahwat, kerosakan dan kebiadaban. Apa-apa yang bersifat sedemikian tidak syak lagi dalam pengharamannya serta dihukum fasiq dan dosa pelakunya.
Perincian tentang apa yang halal dan haram dalam hiburan: (Ma‘āzif, dan Istimā‘ bab 26–30).
Rujukan:
__________
(1) الكليات لأبي البقاء الكفوي 4 / 138.
(2) المصباح المنير، وتفسير القرطبي 11 / 276.
(3) قواعد الفقه للبركتي، وحاشية ابن عابدين 5 / 253، والشرح الصغير 4 / 744.
(4) الكليات 4 / 311.
(5) قواعد الفقه للبركتي.
(6) حديث: كل شيء يلهو به ابن آدم. . . ". أخرجه أحمد (4 / 148) والحاكم 2 / 95) من حديث عقبة ابن عامر، واللفظ لأحمد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
(7) كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع بهامش الزواجر 1 / 144.
(8) معالم السنن للخطابي 2 / 241 - 242 ط. المطبعة العلمية، وبدائع الصنائع 6 / 206، والفتاوى الهندية 5 / 232.
(9) تفسير القرطبي 14 / 54.
(10) بريقة محمودية 4 / 52، وفتح القدير 6 / 36، وإحياء علوم الدين 2 / 266 - 267.
(11) الشرح الصغير 2 / 502 - 503، والمغني 9 / 173، والبناية 9 / 205، والدر المختار 5 / 223، وبريقة محمودية 4 / 87 - 79.
(12) كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع 1 / 112 - 113.
(13) الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي 2 / 111.
الموسوعة الفقهية الكويتية: 337/ 35