Hukum Pernikahan Apabila Salah Seorang Daripada Pasangan Suami Isteri Murtad

1. Murtad Berlaku Sebelum Hubungan Persetubuhan

Apabila salah seorang daripada pasangan suami isteri murtad sebelum berlakunya persetubuhan, maka terbatal akad nikah dan pasangan tersebut dipisahkan. Hal ini adalah kesepakatan keempat-empat mazhab fiqh, iaitu mazhab Hanafi[1], Maliki[2], Syafi‘i[3] dan Hanbali[4], bahkan dinukilkan adanya ijmak dalam perkara ini[5].

Dalil-dalil:

Pertama: Daripada al-Quran

1. Allah Taala berfirman:

فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ

“Maka janganlah kamu mengembalikan mereka kepada orang-orang kafir; mereka (para wanita itu) tidak halal bagi orang-orang kafir tersebut dan orang-orang kafir itu pula tidak halal bagi mereka.”
(Surah al-Mumtahanah: 10)

Bentuk pendalilan: Ayat ini menjadi dalil bahawa akad nikah terbatal dengan sebab riddah (kemurtadan)[6].

2. Allah Taala berfirman:

وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ

“Dan janganlah kamu berpegang (terus) dengan ikatan perkahwinan dengan perempuan-perempuan kafir.” (Surah al-Mumtahanah: 10)

Bentuk pendalilan: Allah Taala melarang daripada mengekalkan ikatan perkahwinan kafir[7], dan perempuan yang murtad termasuk dalam keumuman larangan tersebut.

Kedua: Kerana perbezaan agama merupakan sebab yang menghalang berlakunya hubungan suami isteri, maka ia mewajibkan pembatalan (fasakh) akad nikah, sebagaimana halnya apabila seorang wanita memeluk Islam sedangkan suaminya masih kafir.[8]

 

2. Murtad Berlaku Selepas Hubungan Persetubuhan

Apabila salah seorang daripada pasangan suami isteri murtad selepas berlakunya persetubuhan, maka terbatal akad nikah[9]. Hal ini disepakati secara umum oleh keempat-empat mazhab fiqh, iaitu mazhab Hanafi[10], Maliki[11], Syafi‘i[12] dan Hanbali[13].

Dalil daripada al-Quran:

Allah Taala berfirman:

وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ

“Dan janganlah kamu berpegang (terus) dengan ikatan perkahwinan dengan perempuan-perempuan kafir.” (Surah al-Mumtahanah: 10)

Bentuk pendalilan: Allah Taala melarang daripada mengekalkan ikatan perkahwinan dengan perempuan kafir, dan perempuan yang murtad termasuk dalam keumuman larangan tersebut.

 

3. Fatwa-fatwa Berkaitan

 

1. Islamweb

السؤال

أخي أثناء عقد الزواج سب الله وهو غضبان. أعلم أن المذاهب الأربعة يقولون يفسخ العقد. لقد تشتت أفكاري. شيخنا هنالك أكثر من 350 مليون مسلم يسبون الله. هل نحكم عليهم بالكفر ونقول يفسخ عقد النكاح، والله سبحانه وتعالى رحيم، ولم يوجد حديث لرسولنا الكريم أن الذي يكفر يفسخ نكاحه عندما كفر، أستغفر الله تعالى؟ أخي متزوج منذ 18 سنة، ولديه أطفال. ومن أقول له يجب أن تجدد عقد النكاح لا يقتنع بهذا الشيء. قرأت له قول ابن تيمية، وبعض العلماء الذين لا يفسخون عقد النكاح، وأن رسول الله رد ابنته زينب لنكاحها السابق بدون أن يجدد العقد.
هل إذا لم يجدد عقد نكاح يكون زواجه صحيحا، وتكون زوجته ولا يقع في الزنا؟ وهل يجوز أن يتبع مذهب الذين لا يوقعون الطلاق في حالة الكفر أثناء العقد وبعده حتى لو انتهت العدة، وأنا أعلم أن العدة ثلاث حيضات. لأنه لو قال لأهلها إنه يريد أن يجدد عقد النكاح تكون مشكلة، ويمكن أن يقع فراق، وتتشتت العائلة والأولاد، لديه 6 أطفال منها. شيخنا الكريم عندما أنزل وأرى في اليوتيوب علماء يكفرونه، ويقولون: لا تحل له زوجته، أتعب وأصاب بهم وغم حتى أقول: لا أدخل لبيت أخي أخاف أن يكون قد وقع في الزنا. وهو مقتنع برأي ابن تيمية، وحديث رسول الله عندما رد ابنته زينب لنكاحها السابق. هل يجوز له أن يتبع هذا الرأي ويكون زواجه صحيحا؛ لأن أكثر من 90 بالمائة من المسلمين يسبون الله بدون قصد، ولا يعلمون الحكم. لو قلنا: العقد يفسخ في هذه الحالة يعيشون مع زوجاتهم في الحرام، وأولادهم أولاد زنا. أرجو فهم قصدي، حفظكم الله.
وهل إذا جدد عقد نكاح مع حضور شاهدين اثنين فقط بدون ولي، يكون صحيحا حتى لا تقع مشاكل؟ وهل إذا لم يجدد عقد نكاحه، يكون زواجه صحيحا؟

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فغير صحيح؛ أنّ أكثر المسلمين يقعون في سبّ الله تعالى، والصحيح أنّه لا يقع في هذا المنكر الشنيع إلا من خلا قلبه من تعظيم الله ومحبته، ولم يكن للإسلام في قلبه محل، فسبّ الله؛ كفر مخرج من الملة بلا ريب.

قال ابن قدامة -رحمه الله- في المغني: ومن سب الله تعالى، كفر، سواء كان مازحا أو جادا. انتهى.
فإن كان أخوك قد سب الله تعالى وهو مكلف؛ يعي ما يقول؛ فقد ارتد عن الإسلام، وإن كان تاب قبل أن يعقد الزواج؛ فزواجه صحيح. وأمّا إن كان عقد الزواج قبل أن يتوب من ردته؛ فعقده باطل بلا خلاف.

أما إن كان عقد الزواج مسلما ثمّ ارتد بعد عقد الزواج قبل الدخول؛ فقد انفسخ نكاحه عند عامة العلماء، وإذا تاب من ردته لم تحل له الزوجة إلا بعقد جديد.

جاء في المغني لابن قدامة -رحمه الله-: إذا ارتد أحد الزوجين قبل الدخول، انفسخ النكاح، في قول عامة أهل العلم، إلا أنه حكي عن داود، أنه لا ينفسخ بالردة، لأن الأصل بقاء النكاح.
ولنا، قول الله تعالى: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} [الممتحنة: 10]، وقال تعالى: {فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} [الممتحنة: 10]. ولأنه اختلاف دين يمنع الإصابة، فأوجب فسخ النكاح. انتهى.

وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- إلى أنّ الزوج إذا تاب من ردته ورجع إلى الإسلام؛ فزواجه باق لا يحتاج إلى تجديد عقد.

جاء في الفتاوى الكبرى لابن تيمية -رحمه الله-: وإذا أسلمت الزوجة، والزوج كافر، ثم أسلم قبل الدخول، أو بعد الدخول؛ فالنكاح باق ما لم تنكح غيره. والأمر إليها ولا حكم له عليها ولا حق عليه؛ لأن الشارع لم يفصل، وهو مصلحة محضة. وكذا إن أسلم قبلها، وليس له حبسها فمتى أسلمت ولو قبل الدخول أو بعده فهي امرأته إن اختار. وكذا إن ارتد الزوجان أو أحدهما ثم أسلما أو أحدهما...انتهى.
والمسائل التي اختلف فيها أهل العلم، لا حرج على من عمل فيها بقول من أقوالهم، ما دام مطمئنا إلى صحة القول وليس متبعا لهواه، وتجديد عقد الزواج لا يصحّ عند جماهير العلماء إلا عن طريق الولي في حضور شاهدين،

Soalan:

Saudara saya, ketika akad nikah, telah mencela Allah dalam keadaan marah. Saya mengetahui bahawa keempat-empat mazhab menyatakan bahawa akad nikah menjadi terbatal. Fikiran saya menjadi sangat keliru. Wahai syeikh, terdapat lebih daripada 350 juta orang Islam yang mencela Allah. Adakah kita hendak menghukum mereka semua sebagai kafir dan mengatakan akad nikah mereka terbatal? Sedangkan Allah سبحانه وتعالى Maha Pengasih. Dan tidak ada satu pun hadis daripada Rasulullah ﷺ yang menyatakan bahawa orang yang menjadi kafir itu terbatal pernikahannya ketika dia kufur. Saya memohon keampunan daripada Allah Taala.

Saudara saya telah berkahwin selama 18 tahun dan mempunyai anak-anak. Apabila saya mengatakan kepadanya bahawa dia wajib memperbaharui akad nikah, dia tidak menerima pandangan tersebut.

Saya telah membacakan kepadanya pandangan Ibn Taimiyah dan sebahagian ulama yang tidak membatalkan akad nikah, serta bahawa Rasulullah ﷺ mengembalikan puterinya Zainab kepada pernikahan asalnya tanpa memperbaharui akad.

Persoalannya: Jika dia tidak memperbaharui akad nikah, adakah perkahwinannya sah, dan isterinya masih isterinya serta tidak berlaku zina? Adakah dibolehkan untuk mengikuti mazhab yang tidak menjatuhkan talak dalam keadaan kufur semasa akad atau selepasnya, walaupun tempoh ‘iddah telah tamat, sedangkan saya tahu bahawa ‘iddah ialah tiga kali suci (haid)? Kerana jika dia memberitahu keluarga isterinya bahawa dia ingin memperbaharui akad nikah, ia akan menimbulkan masalah, dan boleh menyebabkan perpisahan, lalu keluarga dan anak-anak berpecah-belah, sedangkan dia mempunyai enam orang anak.

Wahai syeikh yang mulia, apabila saya melihat di YouTube para ulama menghukumnya kafir dan mengatakan bahawa isterinya tidak halal baginya, saya menjadi sangat letih dan ditimpa kesedihan sehingga saya berkata: “Aku tidak mahu masuk ke rumah saudaraku kerana aku takut dia telah terjatuh ke dalam zina.” Sedangkan dia yakin dengan pendapat Ibn Taimiyah dan hadis Rasulullah ﷺ ketika Baginda mengembalikan puterinya Zainab kepada pernikahan asalnya.

Adakah dibenarkan baginya mengikuti pendapat ini dan perkahwinannya dianggap sah, memandangkan lebih daripada 90% orang Islam mencela Allah tanpa sengaja dan tidak mengetahui hukumnya? Jika kita mengatakan bahawa akad nikah terbatal dalam keadaan ini, maka mereka hidup bersama isteri-isteri mereka dalam keadaan haram, dan anak-anak mereka menjadi anak zina. Saya mohon agar maksud saya difahami, semoga Allah memelihara kalian. Dan satu lagi soalan:
Jika dia memperbaharui akad nikah dengan hanya dua orang saksi tanpa wali, adakah ia sah supaya tidak berlaku masalah?
Dan jika dia tidak memperbaharui akad nikah, adakah perkahwinannya tetap sah?

 

Jawapan:

Segala puji bagi Allah, selawat dan salam ke atas Rasulullah ﷺ, ahli keluarga dan para sahabat Baginda. Amma ba‘d:

Tidak benar bahawa kebanyakan orang Islam mencela Allah Taala. Yang benar, tidak melakukan kemungkaran yang keji ini melainkan orang yang hatinya kosong daripada pengagungan dan kecintaan kepada Allah, dan Islam tidak mempunyai tempat di dalam hatinya. Mencela Allah adalah kekufuran yang mengeluarkan seseorang daripada agama, tanpa sebarang keraguan.

Ibn Qudamah رحمه الله berkata dalam al-Mughni:

“Barang siapa mencela Allah Taala, maka dia kafir, sama ada dia melakukannya secara bergurau atau bersungguh-sungguh.” Tamat petikan.

Jika saudaramu mencela Allah Taala dalam keadaan dia mukallaf, sedar dan memahami apa yang diucapkannya, maka dia telah murtad daripada Islam. Jika dia bertaubat sebelum akad nikah dilangsungkan, maka perkahwinannya sah.

Namun, jika akad nikah berlaku sebelum dia bertaubat daripada kemurtadannya, maka akad tersebut batal tanpa sebarang khilaf.

Adapun jika akad nikah dilangsungkan ketika dia masih Islam, kemudian dia murtad selepas akad tetapi sebelum persetubuhan, maka pernikahannya terbatal menurut majoriti ulama, dan jika dia bertaubat daripada kemurtadannya, isterinya tidak halal baginya kecuali dengan akad nikah yang baharu.

Ibn Qudamah رحمه الله menyebut dalam al-Mughni:

“Apabila salah seorang daripada pasangan suami isteri murtad sebelum persetubuhan, maka pernikahan terbatal menurut pendapat majoriti ulama, kecuali diriwayatkan daripada Dawud bahawa ia tidak terbatal dengan sebab riddah, kerana asalnya ialah kekalnya akad nikah.” Dalil kami ialah firman Allah Taala:
﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ “Dan janganlah kamu berpegang dengan ikatan perkahwinan perempuan-perempuan kafir.” (Surah al-Mumtahanah: 10) Dan firman-Nya: ﴿فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ “Maka janganlah kamu mengembalikan mereka kepada orang-orang kafir; mereka tidak halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tidak halal bagi mereka.”
(Surah al-Mumtahanah: 10) Kerana perbezaan agama menghalang berlakunya hubungan suami isteri, maka ia mewajibkan pembatalan akad nikah.”

Namun, Syeikh al-Islam Ibn Taimiyah رحمه الله  berpendapat bahawa jika suami bertaubat daripada kemurtadannya dan kembali kepada Islam, maka perkahwinannya kekal dan tidak perlu memperbaharui akad.

Beliau menyebut dalam al-Fatawa al-Kubra:

“Apabila isteri memeluk Islam sedangkan suaminya kafir, kemudian suami itu memeluk Islam sama ada sebelum persetubuhan atau selepasnya, maka pernikahan itu kekal selagi isterinya tidak berkahwin dengan orang lain. Urusan itu terserah kepada isteri, dan suami tidak mempunyai kuasa atau hak ke atasnya, kerana syarak tidak memisahkannya, dan hal itu adalah maslahat yang murni. Begitu juga jika suami memeluk Islam terlebih dahulu… Demikian juga jika kedua-duanya murtad atau salah seorang daripadanya kemudian mereka kembali memeluk Islam…” Tamat petikan.

Dalam masalah-masalah khilafiah, tidak berdosa bagi seseorang untuk beramal dengan mana-mana pendapat ulama, selagi dia tenang dengan kesahihan pendapat tersebut dan tidak mengikut hawa nafsu.

Adapun memperbaharui akad nikah, ia tidak sah menurut majoriti ulama kecuali melalui wali serta dengan kehadiran dua orang saksi.

 

2. Islamqa

السؤال: 134339

هل المرتد إذا ارتد عن دين الإسلام و العياذ بالله ثم عاد إلي الإسلام قبل انتهاء فترة العدة ودون أن يعلم أحد بالأمر تصير زوجته حلالا له دون تجديد العقد ، وهل تنقص عدد طلقاته طلقة ، وهل إذا كان لم يدخل بزوجته وارتد والعياذ بالله تبين زوجته منه فورا دون اعتبار لعودته؟ وشكرا.

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

أولا :

إذا صدر من الزوج ما يوجب الردة عن الإسلام ، كسب الله تعالى ، أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم ، أو جحد ما علم من الدين بالضرورة ، فإن كان قبل الدخول بالزوجة : انفسخ النكاح في الحال .

قال ابن قدامة رحمه الله : "إذا ارتد أحد الزوجين قبل الدخول , انفسخ النكاح , في قول عامة أهل العلم , إلا أنه حكي عن داود , أنه لا ينفسخ بالردة , لأن الأصل بقاء النكاح ، ولنا : قول الله تعالى : (وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) وقال تعالى : (فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) ولأنه اختلاف دين يمنع الإصابة [يعني : الجماع] , فأوجب فسخ النكاح , كما لو أسلمت تحت كافر" انتهى من "المغني" (7/133) .

وإن كانت الردة بعد الدخول ، فهل تقع الفرقة في الحال ، أم تتوقف الفرقة على انقضاء العدة؟ ففيه خلاف بين الفقهاء. فمذهب الشافعية والصحيح عند الحنابلة أنه إن عاد إلى الإسلام قبل انقضاء عدة زوجته فنكاحه باقٍ كما هو ، وإن انقضت العدة قبل رجوعه للإسلام وقعت الفرقة ، وليس له أن يرجع إلى زوجته إلا بعقد جديد .

ومذهب الحنفية والمالكية أن الردة توجب الفرقة في الحال ، ولو كان ذلك بعد الدخول . وينظر : "المغني" (7/133) ، "الموسوعة الفقهية" (22/198) ، "الإنصاف" (8/216) ، "كشاف القناع" (5/121) ، "تحفة المحتاج" (7/328 ) ، "الفتاوى الهندية" (1/339) ، "حاشية الدسوقي" (2/270) .

وبعض أهل العلم يرى أنه لو تاب بعد انقضاء العدة ، فله الرجوع إلى زوجته إن رضيت به ولم تكن قد تزوجت من غيره . وينظر : "فتاوى أركان الإسلام" للشيخ ابن عثيمين ص 279 ، وجواب السؤال رقم (21690) .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والحاصل أن هذا الزوج الذي ترك الصلاة لا يخلو من ثلاث حالات :
الحال الأولى : أن يكون ذلك قبل العقد فلا يصح العقد ولا تحل به الزوجة .
الحال الثانية : أن يكون بعد العقد وقبل الدخول أو الخلوة التي توجب العدة فهذا ينفسخ النكاح بمجرد تركه للصلاة .

الحال الثالثة : أن يكون بعد الدخول أو الخلوة الموجبة للعدة فهذا يتوقف الأمر على انقضاء العدة ، إن تاب وصلى قبل انقضائها فهي زوجته ، وإن لم يفعل فإذا انقضت العدة فقد تبيّن فسخه منذ حصلت الردة والعياذ بالله ، وحينئذ إما أن لا يكون له رجعة عليها وإما أن يكون له رجعة إذا أسلم وأحب ذلك على خلاف بين أهل العلم في هذه المسألة " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" .
ثانيا :

الفسخ الواقع بسبب الردة ، لا يحسب من الطلاق ، عند جمهور الفقهاء .

جاء في "الموسوعة الفقهية" (7/34) : " فإذا ارتد أحدهما وكان ذلك قبل الدخول انفسخ النكاح في الحال ولم يرث أحدهما الآخر .

وإن كان بعد الدخول : قال الشافعية - وهو رواية عند الحنابلة - حيل بينهما إلى انقضاء العدة , فإن رجع إلى الإسلام قبل أن تنقضي العدة فالعصمة باقية , وإن لم يرجع إلى الإسلام انفسخ النكاح بلا طلاق .

وقال أبو حنيفة وأبو يوسف , وهو رواية عند الحنابلة : إن ارتداد أحد الزوجين فسخ عاجل بلا قضاء فلا ينقص عدد الطلاق , سواء أكان قبل الدخول أم بعده .

وقال المالكية , وهو قول محمد من الحنفية : إذا ارتد أحد الزوجين انفسخ النكاح بطلاق بائن " انتهى والله أعلم .

Top of Form

Bottom of Form

Soalan (No. 134339):

Adakah orang yang murtad daripada agama Islam — semoga Allah melindungi — kemudian kembali kepada Islam sebelum tamat tempoh ‘iddah, dan tanpa diketahui oleh sesiapa, isterinya menjadi halal baginya tanpa perlu memperbaharui akad nikah? Adakah bilangan talaknya berkurang satu? Dan adakah jika belum berlaku persetubuhan dengan isterinya lalu dia murtad — semoga Allah melindungi — isterinya terpisah daripadanya serta-merta tanpa mengambil kira kepulangannya kepada Islam? Terima kasih.

Jawapan:

Segala puji bagi Allah, selawat dan salam ke atas Rasulullah ﷺ. Amma ba‘d:

Pertama:

Apabila terbit daripada suami perkara yang menjadikannya riddah (murtad) daripada Islam, seperti mencela Allah Taala, atau mencela Rasul-Nya ﷺ, atau mengingkari perkara yang diketahui secara pasti dalam agama, maka hukumnya seperti berikut:

1) Jika kemurtadan berlaku sebelum persetubuhan

Akad nikah terbatal serta-merta.

Ibn Qudamah رحمه الله berkata:

“Apabila salah seorang daripada pasangan suami isteri murtad sebelum persetubuhan, maka akad nikah terbatal menurut pendapat majoriti ulama, kecuali diriwayatkan daripada Dawud bahawa ia tidak terbatal dengan sebab riddah kerana asalnya ialah kekalnya akad nikah. Dalil kami ialah firman Allah Taala:
‘Dan janganlah kamu berpegang dengan ikatan perkahwinan perempuan-perempuan kafir’ (al-Mumtahanah: 10), dan firman-Nya: ‘Maka janganlah kamu mengembalikan mereka kepada orang-orang kafir; mereka tidak halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tidak halal bagi mereka’ (al-Mumtahanah: 10). Kerana perbezaan agama menghalang berlakunya persetubuhan, maka ia mewajibkan pembatalan akad nikah, sebagaimana jika seorang wanita memeluk Islam sedangkan suaminya masih kafir.” - al-Mughni (7/133)

2) Jika kemurtadan berlaku selepas persetubuhan

Ulama berbeza pendapat: adakah perpisahan berlaku serta-merta atau ditangguhkan sehingga tamat ‘iddah?

• Mazhab Syafi‘i dan pendapat al-Sahih di sisi ulama mazhab Hanbali:
  Jika suami kembali kepada Islam sebelum tamat ‘iddah, maka pernikahan kekal seperti sedia ada. Jika ‘iddah tamat sebelum dia kembali kepada Islam, maka berlaku perpisahan, dan tidak boleh kembali kepada isterinya kecuali dengan akad baharu.
• Mazhab Hanafi dan Maliki: Riddah mewajibkan perpisahan serta-merta, walaupun selepas persetubuhan. Lihat al-Mughni (7/133), al-Mawsu‘ah al-Fiqhiyyah (22/198), al-Insaf (8/216), Kashshaf al-Qina‘ (5/121), Tuhfah al-Muhtaj (7/328), al-Fatawa al-Hindiyyah (1/339), Hashiyah al-Dusuqi (2/270),

Sebahagian ulama berpendapat: jika dia bertaubat selepas tamat ‘iddah, dia boleh kembali kepada isterinya sekiranya isterinya reda dan belum berkahwin dengan lelaki lain.

Rujukan: Fatawa Arkan al-Islam (hlm. 279), dan jawapan soalan no. (21690).

Syeikh Ibn ‘Uthaymin رحمه الله berkata:

“Kesimpulannya, suami yang meninggalkan solat tidak terlepas daripada tiga keadaan:

1. Jika berlaku sebelum akad, maka akad tidak sah dan isterinya tidak halal baginya.
2. Jika berlaku selepas akad tetapi sebelum persetubuhan atau khalwah yang mewajibkan ‘iddah, maka akad terbatal serta-merta dengan sebab meninggalkan solat.
3. Jika berlaku selepas persetubuhan atau khalwah yang mewajibkan ‘iddah, maka keputusannya bergantung kepada tamat ‘iddah: jika dia bertaubat dan kembali solat sebelum ‘iddah tamat, maka isterinya kekal isterinya; jika tidak, maka apabila ‘iddah tamat, terbukti bahawa akad telah terbatal sejak berlakunya riddah — semoga Allah melindungi — dan ketika itu sama ada tidak ada rujuk atau ada rujuk jika dia kembali Islam dan dia menginginkannya, menurut khilaf ulama.” — Fatawa Nur ‘ala al-Darb

Kedua:

Pembatalan (fasakh) akibat riddah tidak dikira sebagai talak menurut jumhur ulama.

Dalam al-Mawsu‘ah al-Fiqhiyyah (7/34) disebut:

“Jika salah seorang murtad sebelum persetubuhan, maka akad terbatal serta-merta dan masing-masing tidak saling mewarisi.
Jika selepas persetubuhan: menurut mazhab Syafi‘i — dan satu riwayat dalam Hanbali — pasangan dipisahkan sehingga tamat ‘iddah; jika kembali kepada Islam sebelum ‘iddah tamat, maka ikatan perkahwinan kekal; jika tidak, maka akad terbatal tanpa talak. Menurut Abu Hanifah dan Abu Yusuf — dan satu riwayat dalam Hanbali — riddah salah seorang pasangan menyebabkan fasakh segera tanpa kehakiman, dan tidak mengurangkan bilangan talak, sama ada sebelum atau selepas persetubuhan.
Mazhab Maliki — dan pendapat Muhammad daripada Hanafiyyah — berpandangan: jika salah seorang murtad, akad terbatal dengan talak bain.” Tamat petikan.