Soalan:
Kafarah bagi persetubuhan pada siang hari Ramadan ialah memerdekakan seorang hamba. Jika tidak mampu, maka berpuasa dua bulan berturut-turut, dan jika tidak mampu, maka memberi makan enam puluh orang miskin.
Apakah batas kemampuan (istita‘ah) dalam hukum kafarah persetubuhan pada siang Ramadan? Maksud saya, adakah terdapat syarat-syarat tertentu yang jika tidak dipenuhi barulah berpindah kepada langkah seterusnya?
Jawapan:
Susunan kafarah iaitu memerdekakan hamba, kemudian berpuasa dua bulan berturut-turut, kemudian memberi makan enam puluh orang miskin, adalah pendapat jumhur atau majoriti ulama.
Kemampuan dalam memerdekakan hamba bermaksud adanya hamba tersebut atau adanya harga untuk membelinya, jika orang yang ingin menunaikan kafarah itu tidak memiliki hamba. Jika tidak terdapat hamba atau tidak memiliki harga yang mencukupi untuk membelinya, maka orang tersebut dianggap tidak mampu, lalu berpindah kepada puasa.
Firman Allah: “فمن لم يجد” bermaksud: “Barang siapa yang tidak mendapatkannya.” iaitu tidak mendapatkan hamba atau harga untuk membelinya.
Ketidakmampuan berpuasa pula ialah apabila seseorang sakit, atau menghadapi kesukaran yang sangat berat. Allah berfirman:
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
“Dan Dia tidak menjadikan bagi kamu dalam agama ini kesempitan.” (al-Hajj: 78)
Demikian juga firman-Nya:
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
“Allah menghendaki kemudahan bagi kamu dan tidak menghendaki kesukaran bagi kamu.” (al-Baqarah: 185)
Al-Imam al-Nawawi berkata dalam al-Minhaj:
فإن عجز عن صوم بهرم أو مرض - قال الأكثرون لا يرجى زواله - أو لحقه بالصوم مشقة شديدة، أو خاف زيادة مرض، كفر بإطعام ستين مسكينا
“Jika seseorang tidak mampu berpuasa kerana terlalu tua atau kerana penyakit — menurut kebanyakan ulama penyakit yang tidak diharapkan sembuh — atau jika berpuasa menyebabkan kesukaran yang sangat berat, atau dikhuatiri penyakitnya bertambah, maka dia menunaikan kafarah dengan memberi makan enam puluh orang miskin.”
Termasuk juga boleh berpindah kepada memberi makan, bagi orang yang memiliki keinginan syahwat yang sangat kuat.
Disebut dalam al-Minhaj dan syarahnya oleh al-Syarbini:
والأصح أن له العدول عن الصوم إلى الإطعام لشدة الغلمة) وهي بغين معجمة مضمومة، ولام ساكنة، شدة الحاجة للنكاح؛ لأن حرارة الصوم وشدة الغلمة قد يفضيان به إلى الوقاع، ولو في يوم واحد من الشهرين، وذلك يقتضي استئنافهما لبطلان التتابع، وهو حرج شديد، والثاني: لا؛ لأنه قادر على الصوم، فلم يجز العدول عنه كصوم رمضان
“Pendapat Asah (lebih kuat) ialah dia boleh berpindah daripada puasa kepada memberi makan kerana kuatnya dorongan syahwat (شدّة الغلمة). Maksud al-ghulmah ialah keperluan yang sangat kuat kepada persetubuhan. Ini kerana kepanasan puasa dan kuatnya syahwat boleh membawa kepada persetubuhan walaupun hanya pada satu hari dalam tempoh dua bulan tersebut, yang akan menyebabkan terputusnya syarat berturut-turut dan perlu memulakan semula puasa dari awal. Ini merupakan kesukaran yang besar. Pendapat kedua mengatakan tidak boleh berpindah kepada memberi makan kerana dia masih mampu berpuasa, sebagaimana orang yang berpuasa Ramadan.”
Adapun kesukaran biasa, maka ia tidak diambil kira dalam syarak, kerana ibadah memang tidak terlepas daripada sedikit kesukaran. Oleh itu, tidak boleh berpindah kepada memberi makan hanya kerana kesukaran biasa, menurut pendapat jumhur ulama yang mewajibkan susunan (tertib) dalam kafarah tersebut.