Soalan:
Jika imam berdiri secara terlupa untuk rakaat kelima, dan para makmum di belakangnya terbahagi kepada tiga golongan:
- Sekumpulan yang yakin imam telah sempurna empat rakaat, lalu mereka tidak mengikut imam pada rakaat kelima, sebaliknya terus duduk dan memberi salam bersama imam.
- Sekumpulan yang juga yakin imam telah sempurna empat rakaat, tetapi mereka tetap bangun ke rakaat kelima dan mengikut imam.
- Sekumpulan yang tidak pasti, atau datang lewat ke solat, lalu mereka mengikut imam — apakah hukum yang betul dalam keadaan ini?
Jawapan:
Apabila imam berdiri ke rakaat tambahan dalam solat kerana terlupa, maka jika dia teringat, wajib baginya kembali duduk semula, dan melakukan sujud sahwi di penghujung solat. Makmum di belakangnya hendaklah untuk mengingatkan imam tersebut kerana melakukan sesuatu yang boleh membatalkan solat.
Jika imam ragu tentang tambahan tersebut, maka tidak boleh baginya kembali, kecuali jika makmum yang mengingatkan itu ramai, maka ketika itu wajib bagi imam tersebut kembali kerana peringatan daripada mereka yang ramai. Jika imam tidak kembali, batal solatnya, dan haram bagi makmum mengikut rakaat tambahan tersebut. Jika makmum tetap mengikut rakaat imam yang salah itu, maka batal juga solat mereka.
Jika makmum berselisih dan tidak sepakat, maka imam hendaklah beramal dengan sangkaan dirinya sendiri dan tidak perlu mengambil kira pandangan makmum.
Adapun makmum yang yakin bahawa imam telah berdiri ke rakaat tambahan, maka haram baginya untuk mengikut imam. Dalam keadaan ini, dia mempunyai dua pilihan:
- sama ada berniat berpisah (mufaraqah), atau
- menunggu imam dan memberi salam bersama imam — dan ini adalah lebih utama.
Jika dia tetap mengikut imam dalam rakaat kelima, maka batal solatnya.
Adapun makmum yang ragu-ragu dan tidak pasti, maka wajib ke atasnya mengikut imam dalam apa yang sedang dilakukan oleh imam, kerana imam itu dijadikan untuk diikuti.
Adapun makmum yang masbuq (datang lewat):
- Jika dia tidak mengetahui bahawa imam berdiri ke rakaat tambahan, maka rakaat tambahan itu dikira sebagai rakaat baginya.
- Jika dia mengetahui bahawa itu rakaat tambahan, maka tidak boleh baginya mengikut imam untuk menampung rakaat yang tertinggal, kerana dia mengikuti sesuatu yang batil, maka batal solatnya.
Al-Imam al-Nawawi رحمه الله berkata:
وَلَا يَجُوزُ الِاقْتِدَاءُ بِمَنْ عَلِمْنَا أَنَّ مَا هُوَ فِيهِ غَيْرُ مَحْسُوبٍ لَهُ كَالْمَسْبُوقِ إذَا أَدْرَكَ مِنْ آخِرِ الصَّلَاةِ رَكْعَةً ثُمَّ قَامَ الْإِمَامُ بَعْدَهَا إلَى رَكْعَةٍ زَائِدَةٍ لَمْ يَكُنْ لِلْمَسْبُوقِ أَنْ يُتَابِعَهُ فِي تَدَارُكِ مَا عَلَيْهِ
“Tidak boleh mengikut imam yang kita ketahui bahawa apa yang sedang dilakukannya tidak dikira baginya. Seperti makmum masbuq yang sempat satu rakaat di akhir solat, kemudian imam bangun ke rakaat tambahan selepas itu, maka tidak boleh baginya mengikut imam untuk menampung kekurangan solatnya.” (al-Majmu’, 4/354)
Jika makmum masbuq mengetahui bahawa rakaat itu tambahan selepas selesai, maka:
- rakaat itu dikira baginya jika dia sempat dari awal rakaat,
- tetapi jika dia hanya sempat rukuk, maka tidak dikira.
Syeikh al-Islam Zakariyya al-Ansari رحمه الله berkata:
فَلَوْ (أَدْرَكَهُ [أي:الركوع] فِيهِ، وَالْإِمَامُ مُحْدِثٌ، أَوْ فِي رَكْعَةٍ زَائِدَةٍ) قَامَ إلَيْهَا (سَهْوًا)، أَوْ نَسِيَ تَسْبِيحَ الرُّكُوعِ وَاعْتَدَلَ، ثُمَّ عَادَ إلَيْهِ ظَانًّا جَوَازَهُ فَأَدْرَكَهُ فِيهِ (لَمْ يُجْزِهِ) لِعَدَمِ أَهْلِيَّةِ الْإِمَامِ لِتَحَمُّلِ الْقِيَامِ، وَالْقِرَاءَةِ (فَإِنْ أَتَى مَعَهُ) أَيْ مَعَ مَنْ لَمْ يُحْسَبْ رُكُوعُهُ (بِالرَّكْعَةِ كَامِلَةً) بِأَنْ أَدْرَكَ مَعَهُ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ (أَجْزَأَهُ)؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَحَمَّلْ عَنْهُ شَيْئًا
“Jika seseorang mendapat (rukuk bersama imam) dalam keadaan imam itu berhadas, atau dalam rakaat tambahan yang dilakukan kerana terlupa, atau imam terlupa tasbih rukuk lalu bangun, kemudian kembali rukuk dengan sangkaan boleh melakukan sedemikian, lalu makmum mendapatnya dalam rukuk tersebut, maka tidak memadai bagi makmum (rukuk itu tidak dikira), kerana imam tidak layak menanggung (bacaan al-Fatihah dan rukun tersebut). Namun jika makmum sempat melakukan rakaat sempurna (membaca al-Fatihah dan rukuk) bersama imam dalam keadaan itu (imam yang salah setelah selesai melakukannya), maka memadai bagi makmum (rakaat tersebut), kerana imam tidak menanggung apa-apa daripadanya.” (Asna al-Matalib, 1/232)
Kesimpulan:
- Sesiapa yang solat rakaat kelima dalam keadaan mengetahui bahawa ia adalah rakaat kelima, batal solatnya.
- Makmum yang duduk (tidak ikut rakaat tambahan imam) sehingga imam selesai, atau berpisah (mufaraqah) sah solatnya.
- Adapun imam, jika dia yakin bahawa itu rakaat kelima, batal solatnya.