Soalan:
Kami keluar berkelah pada hari Jumaat ke suatu tempat yang melebihi jarak (81 km). Kami bertolak sebelum solat Subuh. Apabila masuk waktu Jumaat, seseorang akan menyampaikan satu khutbah tanpa rukun dan syarat khutbah Jumaat, kemudian dia mengimamkan kami solat dua rakaat Jumaat. Selepas itu kami menjamak dan mengqasarkan solat Asar. Adakah perbuatan ini sah? Adakah kewajipan solat Jumaat gugur ketika musafir?
Jawapan:
Solat Jumaat mempunyai beberapa syarat sah, antaranya:
- Dilaksanakan secara berjemaah dalam waktu Zuhur.
- Didahului oleh dua khutbah.
- Setiap khutbah mesti memenuhi rukun-rukunnya.
- Didirikan di kawasan penempatan atau bangunan yang tetap.
- Didirikan dengan kehadiran empat puluh orang yang wajib Jumaat di sisi mazhab Syafi‘i.
Ibn al-Naqib al-Shafi'i dalam 'Umdah al-Salik, hlm. 82berkata:
وشروطُ صحةِ الجمعةِ بعدَ شروطِ الصلاة ستةٌ: ١ - أنْ تقامَ جماعةً. ٢ - في وقتِ الظهرِ. ٣ - بعدَ خطبتينِ. ٤ - في خطةِ أبنيةٍ مجتمعةٍ. ٥ - بأربعينَ رجلًا أحرارًا بالغينَ عقلاءَ، مستوطنينَ حيثُ تقامُ الجمعة، لا يظعَنونَ عنهُ إلا لحاجةٍ، ٦ - وأنْ لا تسبِقها ولا تقارِنَها جمعةٌ أخرى حيثُ لا يَشُقُّ الاجتماعُ في موضعٍ واحدٍ.
“Syarat sah solat Jumaat selepas syarat-syarat solat ada enam: didirikan secara berjemaah dalam waktu Zuhur selepas dua khutbah, di kawasan penempatan bangunan yang berhimpun, dengan empat puluh lelaki merdeka, baligh, berakal dan bermukim tetap di tempat didirikan Jumaat itu, yang tidak meninggalkannya kecuali kerana keperluan. 6 — Hendaklah tidak didahului dan tidak serentak dengannya solat Jumaat lain di sesuatu tempat, apabila tidak sukar untuk berhimpun di satu tempat sahaja.
Beliau menyambung:
والإمامُ واحدٌ منَ الأربعينَ، فلوْ نقصُوا في الصلاةِ عن الأربعينَ، أوْ خرجَ الوقتُ في أثنائها، أتمُّوها ظهرًا، ولوْ شكوا قبلَ افتتاحها في بقاءِ الوقتِ صلوا ظهرًا، وإنْ شقَّ الاجتماعُ بموضعٍ، كمصرَ وبغدادَ جازتْ زيادةُ الجُمَعِ
Imam juga dikira sebagai salah seorang daripada empat puluh orang. Maka jika bilangan mereka berkurang daripada empat puluh ketika solat sedang berlangsung, atau waktu Jumaat tamat di pertengahannya, hendaklah mereka sempurnakan sebagai solat Zuhur. Jika mereka ragu sebelum memulakan solat sama ada waktu masih berbaki atau tidak, maka hendaklah mereka menunaikannya sebagai solat Zuhur. Namun, jika sukar untuk berhimpun di satu tempat, seperti di kota besar seperti Basra dan Baghdad, maka dibenarkan mendirikan lebih daripada satu solat Jumaat.”
Rukun khutbah pula ialah:
وأركانُ الخطبةِ خمسةٌ: ١ - الحمدُ لله. ٢ - والصلاةُ على رسول الله ﷺ. ٣ - والوصيةُ بالتقوى. يجب ذلك في كلٍّ من الخُطبتين، ويتعينُ لفظُ الحمدُ لله والصلاةِ، ولا يتعينُ لفظُ الوصيةِ فيكفي: أطيعوا الله. ٤ - والرابعُ: قراءةُ آيةٍ في إحداهُما. ٥ - والخامس: الدعاء للمؤمنين في الثانية. وشرطُهما: الطهارةُ، والستارةُ، ووقوعُهُما في وقتِ الظهرِ قبلَ الصلاةِ، والقيامُ فيهما، والقعودُ بينهما، ورفعُ الصوتِ بحيثُ يسمعُهُ أربعونَ تنعقدُ بهم الجمعةُ. وسننُهُما: منبرٌ أوْ موضعٌ عالٍ، وأنْ يُسلِّمَ إذا دخلَ وإذا صعدَ، ويجلسَ حتى يؤذنَ، ويعتمدَ على سيفٍ أوْ قوسٍ أوْ عصا، ويُقبِلَ عليهم في جميعهما.
Rukun khutbah ada lima: (1) Memuji Allah. (2) Berselawat ke atas Rasulullah ﷺ. (3) Berwasiat supaya bertakwa kepada Allah. Tiga perkara ini wajib ada pada kedua-dua khutbah. Lafaz “الحمد لله” dan الصلاة mesti disebut secara jelas, manakala lafaz wasiat tidak disyaratkan dengan lafaz tertentu; maka memadai dengan ungkapan seperti: أطيعوا الله “Taatlah kamu kepada Allah.” (4) Membaca satu ayat al-Quran pada salah satu daripada dua khutbah. (5) Berdoa untuk kaum mukminin dalam khutbah kedua. Syarat bagi kedua-dua khutbah ialah: (1) suci daripada hadas, (2) menutup aurat, (3) dilakukan dalam waktu Zuhur sebelum solat, (4) berdiri ketika menyampaikan kedua-duanya, (5) duduk di antara dua khutbah, (6) menguatkan suara sehingga dapat didengari oleh empat puluh orang yang mencukupi untuk sah Jumaat. Adapun sunat-sunat khutbah: (1) berkhutbah di atas mimbar atau tempat yang tinggi, (2) memberi salam ketika masuk dan ketika naik ke mimbar, (3) duduk sehingga azan selesai, (4) bersandar pada pedang, busur atau tongkat, (5) menghadap para jemaah sepanjang kedua-dua khutbah.
Maka bentuk solat yang disebut dalam soalan tersebut tidak sah sebagai solat Jumaat kerana beberapa syarat sahnya tidak dipenuhi:
- Ia hanya didahului satu khutbah, sedangkan syarat sah Jumaat ialah dua khutbah yang lengkap rukun-rukunnya.
- Orang yang bermusafir sebelum fajar untuk perjalanan jauh tidak lagi termasuk golongan yang wajib Jumaat. Oleh itu kehadirannya tidak dikira untuk mencukupkan bilangan empat puluh orang yang wajib Jumaat.
- Solat Jumaat hendaklah didirikan di kawasan penempatan tetap dan tidak sah didirikan di tempat persinggahan atau kawasan luar penempatan.
Berdasarkan hal ini, solat Jumaat dalam keadaan yang disebut tidak sah. Oleh itu wajib ditunaikan sebagai solat Zuhur. Ketika musafir, anda semua boleh memilih sama ada:
- mengqasarkan Zuhur menjadi dua rakaat, atau
- menyempurnakannya empat rakaat.
Tidak sah solat dua rakaat tersebut dengan niat Jumaat, dan tidak sah menjamakkan Asar bersamanya kerana sahnya jamak Asar bergantung kepada sahnya solat pertama. Maka wajib mengulangi Zuhur dan juga Asar.