Soalan:
Apakah hukum menggabungkan bacaan al-Quran dengan muzik dan irama lagu sehingga dijadikan bahan hiburan untuk tontonan dan perkongsian di media sosial?
Jawapan:
Membaca al-Quran dengan iringan muzik, adalah haram dan sama sekali bercanggah dengan adab terhadap kalam Allah عز وجل.
Al-Imam Ibn al-Qayyim telah membahaskan secara menarik hukum bertarannum dan melagukan al-Quran dalam kitabnya Zad al-Ma'ad 1/474, dengan katanya:
وَفَصْلُ النِّزَاعِ، أَنْ يُقَالَ: التَّطْرِيبُ وَالتَّغَنِّي عَلَى وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُمَا: مَا اقْتَضَتْهُ الطَّبِيعَةُ وَسَمَحَتْ بِهِ مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ وَلَا تَمْرِينٍ وَلَا تَعْلِيمٍ، بَلْ إِذَا خُلِّيَ وَطَبْعَهُ، وَاسْتَرْسَلَتْ طَبِيعَتُهُ جَاءَتْ بِذَلِكَ التَّطْرِيبِ وَالتَّلْحِينِ فَذَلِكَ جَائِزٌ، وَإِنْ أَعَانَ طَبِيعَتَهُ بِفَضْلِ تَزْيِينٍ وَتَحْسِينٍ كَمَا قَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ لِلنَّبِيِّ ﷺ («لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَسْمَعُ لَحَبَّرْتُهُ لَكَ تَحْبِيرًا») وَالْحَزِينُ وَمَنْ هَاجَهُ الطَّرَبُ وَالْحُبُّ وَالشَّوْقُ لَا يَمْلِكُ مِنْ نَفْسِهِ دَفْعَ التَّحْزِينِ وَالتَّطْرِيبِ فِي الْقِرَاءَةِ، وَلَكِنَّ النُّفُوسَ تَقْبَلُهُ وَتَسْتَحْلِيهِ لِمُوَافَقَتِهِ الطَّبْعَ، وَعَدَمِ التَّكَلُّفِ وَالتَّصَنُّعِ فِيهِ فَهُوَ مَطْبُوعٌ لَا مُتَطَبَّعٌ، وَكَلَفٌ لَا مُتَكَلَّفٌ، فَهَذَا هُوَ الَّذِي كَانَ السَّلَفُ يَفْعَلُونَهُ وَيَسْتَمِعُونَهُ، وَهُوَ التَّغَنِّي الْمَمْدُوحُ الْمَحْمُودُ، وَهُوَ الَّذِي يَتَأَثَّرُ بِهِ التَّالِي وَالسَّامِعُ، وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ تُحْمَلُ أَدِلَّةُ أَرْبَابِ هَذَا الْقَوْلِ كُلُّهَا. الْوَجْهُ الثَّانِي: مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ صِنَاعَةً مِنَ الصَّنَائِعِ، وَلَيْسَ فِي الطَّبْعِ السَّمَاحَةُ بِهِ، بَلْ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِتَكَلُّفٍ وَتَصَنُّعٍ وَتَمَرُّنٍ، كَمَا يُتَعَلَّمُ أَصْوَاتُ الْغِنَاءِ بِأَنْوَاعِ الْأَلْحَانِ الْبَسِيطَةِ، وَالْمُرَكَّبَةِ عَلَى إِيقَاعَاتٍ مَخْصُوصَةٍ، وَأَوْزَانٍ مُخْتَرَعَةٍ، لَا تَحْصُلُ إِلَّا بِالتَّعَلُّمِ وَالتَّكَلُّفِ، فَهَذِهِ هِيَ الَّتِي كَرِهَهَا السَّلَفُ وَعَابُوهَا وَذَمُّوهَا وَمَنَعُوا الْقِرَاءَةَ بِهَا وَأَنْكَرُوا عَلَى مَنْ قَرَأَ بِهَا، وَأَدِلَّةُ أَرْبَابِ هَذَا الْقَوْلِ إِنَّمَا تَتَنَاوَلُ هَذَا الْوَجْهَ، وَبِهَذَا التَّفْصِيلِ يَزُولُ الِاشْتِبَاهُ، وَيَتَبَيَّنُ الصَّوَابُ مَنْ غَيْرِهِ، وَكُلُّ مَنْ لَهُ عِلْمٌ بِأَحْوَالِ السَّلَفِ يَعْلَمُ قَطْعًا أَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنَ الْقِرَاءَةِ بِأَلْحَانِ الْمُوسِيقَى الْمُتَكَلَّفَةِ، الَّتِي هِيَ إِيقَاعَاتٌ وَحَرَكَاتٌ مَوْزُونَةٌ مَعْدُودَةٌ مَحْدُودَةٌ، وَأَنَّهُمْ أَتْقَى لِلَّهِ مِنْ أَنْ يَقْرَءُوا بِهَا وَيُسَوِّغُوهَا
Penyelesaian kepada perselisihan dalam masalah ini ialah dengan membezakan antara dua bentuk tarannum dan melagukan al-Quran. Pertama: Tarannum yang lahir secara semula jadi daripada tabiat seseorang, tanpa dibuat-buat, tanpa latihan dan tanpa pembelajaran khusus. Apabila seseorang dibiarkan mengikut tabiat dan sifat semula jadinya, lalu bacaannya keluar dengan nada yang merdu dan berlagu secara semula jadi, maka hal itu adalah harus. Bahkan jika dia membantu tabiatnya dengan sedikit usaha memperindah dan memperelokkan suara, ia juga dibenarkan. Sebagaimana yang dikatakan oleh Abu Musa al-Ash'ari kepada Nabi ﷺ: “Kalaulah aku tahu bahawa engkau sedang mendengar bacaanku, nescaya aku akan memperindahkannya lagi untukmu.” Orang yang sedih, atau yang jiwanya digerakkan oleh rasa rindu, cinta dan kerinduan kepada Allah, kadangkala tidak mampu menahan dirinya daripada membaca dengan nada yang mengandungi unsur kesedihan dan tarannum. Jiwa manusia menerima dan menyukai bacaan seperti ini kerana ia selari dengan fitrah dan tidak mengandungi unsur dibuat-buat atau kepura-puraan. Ia adalah sesuatu yang lahir secara semula jadi, bukan yang dibuat-buat; lahir dengan mudah, bukan dengan paksaan. Inilah cara yang diamalkan dan didengari oleh para salaf. Inilah tarannum yang dipuji dan terpuji, yang memberi kesan kepada pembaca dan pendengarnya. Semua dalil yang digunakan oleh pihak yang mengharuskan tarannum al-Quran hendaklah difahami menurut bentuk ini. Kedua: Tarannum yang dijadikan suatu seni atau kemahiran tertentu, yang tidak lahir secara semula jadi, bahkan hanya dapat dicapai melalui latihan, usaha yang dibuat-buat dan pembelajaran khusus. Seperti mempelajari lagu-lagu nyanyian dengan pelbagai jenis melodi yang mudah dan kompleks, berdasarkan rentak-rentak tertentu dan timbangan-timbangan yang direka, yang tidak dapat dicapai melainkan dengan pembelajaran dan latihan. Bentuk inilah yang dibenci oleh para salaf. Mereka mencelanya, mengecamnya dan melarang pembacaan al-Quran dengan cara tersebut. Mereka juga mengingkari orang yang membacanya dengan gaya sedemikian. Semua dalil yang digunakan oleh pihak yang melarang hanya tertumpu kepada bentuk yang kedua ini. Dengan perincian ini, hilanglah kekeliruan dan jelaslah kebenaran dari selainnya. Sesiapa yang mengetahui keadaan para salaf akan yakin bahawa mereka sama sekali berlepas diri daripada pembacaan al-Quran dengan alunan muzik yang dibuat-buat, yang terdiri daripada rentak dan gerakan yang disusun, diukur dan ditetapkan bilangannya. Mereka lebih bertakwa kepada Allah daripada melakukan perkara tersebut atau mengharuskannya.
Sebagai tambahan saya terjemahkan di bawah ini kenyataan dari Badan Fatwa Jordan berhubung perbuatan mencampurkan bacaan al-Quran dengan muzik.
Jabatan Fatwa Umum (Jordan) menjelaskan bahawa antara dosa besar dan perbuatan yang diharamkan ialah mencampurkan bacaan al-Quran dengan lagu, muzik dan rentak yang diiringi seruling serta alat-alat muzik, sehingga dijadikan nyanyian dan tarian. Perbuatan ini berada pada tahap pengharaman yang sangat berat kerana mengandungi unsur penghinaan dan ejekan terhadap al-Quran. Ia juga merupakan cubaan yang sia-sia untuk memesongkan makna-makna al-Quran dan ayat-ayatnya serta meremehkan kedudukannya dalam hati orang-orang beriman. Allah Taala berfirman:
﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾
“Dan sesungguhnya Allah telah menurunkan kepada kamu dalam al-Kitab bahawa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan, maka janganlah kamu duduk bersama mereka sehingga mereka beralih kepada perbicaraan yang lain. Sesungguhnya jika kamu berbuat demikian, nescaya kamu menjadi seperti mereka. Sesungguhnya Allah akan menghimpunkan orang-orang munafik dan orang-orang kafir semuanya di dalam neraka Jahannam.” (Surah al-Nisa': 140)
Menjadi kewajipan setiap Muslim untuk beriman kepada al-Quran al-Karim, memuliakannya dan menjadikannya sebagai sesuatu yang dihormati dan diagungkan, sama ada ketika membacanya, melafazkannya, menulisnya atau menyalinnya. Allah Taala berfirman:
﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾
“Demikianlah, dan sesiapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya hal itu adalah daripada ketakwaan hati.” (Surah al-Hajj: 32)
Seseorang Muslim juga wajib menjauhi setiap perkataan, perbuatan atau pegangan yang bercanggah dengan penghormatan dan pengagungan terhadap al-Quran.
Allah سبحانه وتعالى telah menjelaskan dalam kitab-Nya yang mulia, dengan mengarahkan Nabi ﷺ dan umat Baginda supaya memelihara bacaan al-Quran sebagaimana ia diturunkan. Firman-Nya:
﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾
“Janganlah engkau gerakkan lidahmu kerana hendak segera menghafalnya. Sesungguhnya Kamilah yang bertanggungjawab menghimpunkannya dan membacakannya. Maka apabila Kami telah membacakannya, ikutilah bacaannya itu. Kemudian sesungguhnya Kamilah yang akan menjelaskan maksudnya.” (Surah al-Qiyamah: 16–19)
Ayat-ayat yang mulia ini menunjukkan bahawa al-Quran hendaklah dibaca sebagaimana ia diturunkan. Tidak dibenarkan mengubahnya dari cara tersebut, walaupun kerana tergesa-gesa dalam bacaan atau mempercepatkan tilawah.
Bacaan al-Quran adalah bersifat tawqifi dan mutawatir, diterima oleh umat ini secara beramai-ramai daripada generasi ke generasi, dari zaman kita hingga kepada para sahabat رضي الله عنهم. Para sahabat pula menerimanya daripada Nabi ﷺ, Baginda daripada Jibril عليه السلام, dan Jibril daripada Tuhan Yang Maha Mulia سبحانه وتعالى, sebagaimana Allah kehendaki kitab agung ini dibaca.
Berdasarkan itu, haram bagi setiap orang yang beriman kepada Allah, Rasul-Nya ﷺ dan kitab-Nya yang mulia untuk menyebarkan apa-apa yang tidak sesuai dengan kehormatan al-Quran, atau turut serta dalam mempromosikan, menyediakan, mempamerkan atau membiayainya. Ini kerana perbuatan tersebut termasuk dalam usaha menghalang manusia daripada jalan Allah, memperlekehkan perkara-perkara suci dan mencabul perkara-perkara yang diharamkan.
Sebaliknya, wajib ke atas setiap Muslim untuk memelihara al-Quran, mengajarkannya kepada orang lain sebagaimana ia diturunkan kepada Nabi ﷺ dan diterima oleh umat ini secara turun-temurun.
Musuh-musuh kita tidak akan berjaya melaksanakan rancangan mereka atau merealisasikan kebatilan mereka, kerana Allah Yang Maha Agung telah berfirman:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Zikr (al-Quran), dan sesungguhnya Kamilah yang akan memeliharanya.” (Surah al-Hijr: 9)
Kita memohon kepada Allah سبحانه وتعالى agar menjadikan kita termasuk dalam kalangan orang yang diberi kemuliaan untuk mengagungkan Kitab Allah, memeliharanya, membacanya dan beramal dengannya menurut cara yang benar.
Selawat dan salam ke atas junjungan kami Nabi Muhammad, serta ahli keluarga dan para sahabat Baginda seluruhnya.
---------------------------------------- teks asal fatwa --------------------------------
بيان حول ما يتم تداوله من كبيرة وجريمة خلط القرآن الكريم بالموسيقى
تبين دائرة الافتاء العام أن من كبائر الذنوب والمحرمات خلط قراءة القرآن الكريم بالألحان والموسيقى والإيقاع المصحوب بالمزمار والآلات الموسيقية غناءً ورقصاً، وهو في غاية التحريم لما فيه من سخرية واستهزاء، وهو محاولة بائسة لتحريف معاني القرآن الكريم وآياته وتهوين شأنه في قلوب المؤمنين، يقول الله تعالى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} [النساء: 140].
والواجب على المسلم أن يؤمن بالقرآن الكريم، وأن يعظمه، وأن يجعله محل الاحترام والتوقير، سواء في التلفظ والنطق أو الكتابة والخط، قال الله تعالى: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب} [الحج: 32]، ويجب عليه أن يبتعد عن كلّ لفظ أو فعل أو اعتقاد ينافي احترام القرآن وتعظيمه.
وقد بين الله عز وجل في كتابه الكريم موجهاً النبي صلى الله عليه وسلم وأمته إلى ضرورة المحافظة على قراءة القرآن كما نزل، يقول الله سبحانه: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ } [القيامة: 16 - 19]، فهذه الآيات الكريمة تبين أنّ القرآن يتلى كما نزل، ولا يجوز الخروج به عن ذلك ولو بسبب العجلة في القراءة أو سرعة التلاوة.
فقراءة القرآن توقيفية متواترة تلقتها الأمة جمعاً عن جمع من زماننا هذا طبقة عن طبقة إلى الصحابة رضوان الله عليهم، وهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو عن جبريل عليه السلام، وهو عن رب العزة سبحانه، كما أراد الله تعالى لهذا الكتاب العظيم أن يُقرَأ.
وعليه؛ فإنه يحرم على كل مؤمن بالله تعالى وبرسوله صلى الله عليه وسلم وبكتابه الكريم أن ينشر أي شيء لا يليق بالقرآن الكريم، أو يساهم في ترويجه أو إعداده أو عرضه أو الإنفاق عليه، لأنه صدّ عن سبيل الله تعالى واستهانة بالمقدسات وانتهاك للمحرمات، بل الواجب على كل مسلم أن يحافظ على القرآن الكريم ويعلمه للآخرين كما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وتلقته الأمة جمعاً عن جمع، ولن ينجح أعداؤنا في إنفاذ مخططاتهم وتحقيق باطلهم، فالله جل ذكره يقول: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9].
ونسأل الله سبحانه أن يستعملنا في هذا الشرف العظيم، وذلك بتعظيم كتاب الله وحفظه وتلاوته والعمل به على الوجه الصحيح، وصلّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
https://www.aliftaa.jo/article/5817/ بيان-حول-ما-يتم-تداوله-من-جريمة-خلط-القرآن-بالموسيقى – dilihat pada: 7 Jun 2026; 7:05 PM