Soalan:
Saya ingin bertanya tentang satu hadis Nabi ﷺ yang menyebut bahawa jika seorang isteri menjilat suaminya dari hujung kepala hingga ke hujung kaki, dia masih belum dapat menunaikan hak suaminya. Benarkah ada hadis sebegini dan apakah maksudnya, terima kasih.
Jawapan:
Alhamdulillah. Selawat dan salam ke atas Rasulullah ﷺ, keluarga Baginda dan para sahabat Baginda.
Hadis yang dimaksudkan ialah hadis yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi, al-Nasa'i, al-Daraqutni dan al-Hakim daripada Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه bahawa Nabi ﷺ bersabda:
حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ: أَنْ لَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ فَلَحَسَتْهَا مَا أَدَّتْ حَقَّهُ
"Hak suami ke atas isterinya ialah, sekiranya pada tubuh suaminya terdapat luka bernanah lalu isterinya menjilatnya, dia masih belum menunaikan hak suaminya." (Hadis ini dinilai sahih oleh al-Albani)
Dalam riwayat al-Bazzar pula disebut:
حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ أَنْ لَوْ كَانَتْ بِهِ قُرْحَةٌ فَلَحِسَتْهَا، أَوِ انْتَثَرَ مِنخَرَاهُ صَدِيدًَا أَوْ دَمًَا ثُمَّ ابْتَلَعَتْهُ مَا أَدَّتْ حَقَّه
"Hak suami ke atas isterinya ialah, sekiranya pada tubuh suaminya terdapat luka bernanah lalu isterinya menjilatnya, atau jika kedua-dua lubang hidung suaminya mengalirkan nanah atau darah, lalu isterinya menjilat dan menelannya, dia tetap belum menunaikan hak suaminya."
Manakala dalam riwayat Ahmad terdapat lafaz:
...وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه: لَوْ كَانَ مِنْ قَدَمِهِ إِلى مَفْرِقِ رَأْسِهِ قُرْحَةٌ تَنْبَجِسُ بِالقَيْحِ وَالصَّدِيدِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْهُ فَلَحَسَتْهُ مَا أَدَّتْ حَقَّهُ
"...Demi Tuhan yang jiwaku berada di tangan-Nya, jika pada tubuh suaminya, dari kedua-dua tapak kaki hingga ke ubun-ubunnya, terdapat luka yang mengalirkan nanah dan darah, lalu isterinya menghadapnya dan menjilatnya, dia masih belum menunaikan hak suaminya."
Namun, Syeikh Syu'aib al-Arna'ut menilai tambahan lafaz: "...dari kedua-dua tapak kaki hingga ke ubun-ubunnya..." sebagai daif, dan beliau berkata:
صحيح لغيره دون قوله: والذي نفسي بيده لو كان من قدمه...
"Hadis ini sahih kerana disokong oleh riwayat-riwayat lain, kecuali tambahan lafaz: 'Demi Tuhan yang jiwaku berada di tangan-Nya, jika dari kedua-dua tapak kaki hingga ke ubun-ubunnya...'."
Oleh itu:
- Riwayat yang menyebut "luka bernanah" adalah sahih.
- Riwayat yang menyebut "dari kedua-dua tapak kaki hingga ke ubun-ubun" adalah daif.
Maksud hadis tersebut ialah Nabi ﷺ menggunakan gambaran yang sangat kuat dari sudut balaghah untuk menunjukkan betapa besarnya hak suami ke atas isterinya serta menegaskan kewajipan seorang isteri mentaati suaminya.
Mu'az رضي الله عنه berkata sebagaimana diriwayatkan dalam Kanz al-'Ummal:
ووجدت منخريه يسيلان قيحاً ودما ثم التعقتهما بفيك لكيما تبلغي حقه ما بلغتيه أبداً.
"...Sekiranya kedua-dua lubang hidung suamimu mengalirkan nanah dan darah, lalu engkau menjilatnya dengan mulutmu demi menunaikan haknya, nescaya engkau tetap tidak akan dapat menunaikan hak tersebut sepenuhnya."
Dalam Fayd al-Qadir pula disebut:
حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها، أو انتثر منخراه صديداً أو دما ثم ابتلعته ما أدت حقه
"Hak suami ke atas isterinya ialah, sekiranya pada tubuhnya terdapat luka lalu isterinya menjilatnya, atau kedua-dua lubang hidungnya mengalirkan nanah atau darah lalu isterinya menjilat dan menelannya, dia tetap belum menunaikan hak suaminya."
Maksud hadis ini ialah hak suami terhadap isterinya sangat besar sehingga tidak mungkin dapat ditunaikan secara sempurna. Tujuan hadis ini ialah menggalakkan isteri mentaati suami dan tidak mengingkari kebaikan suami.
Hal ini turut dikuatkan oleh riwayat lain dalam Musnad Ahmad, yang menyebut sabda Nabi ﷺ:
لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ، وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ، لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا
"Tidak layak seseorang manusia sujud kepada manusia yang lain. Sekiranya dibenarkan seseorang sujud kepada manusia, nescaya aku akan memerintahkan isteri supaya sujud kepada suaminya kerana besarnya hak suami ke atasnya."
Keseluruhan hadis-hadis ini bertujuan mengingatkan isteri supaya menjaga hak suaminya dan menyedari betapa besarnya hak tersebut. Oleh itu, isteri wajib mentaati suaminya dalam perkara yang diperintahkan selagi bukan maksiat kepada Allah.
Jika suami memerintahkan perkara maksiat, maka tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat kepada Pencipta. Nabi ﷺ bersabda:
إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ
"Sesungguhnya ketaatan hanyalah dalam perkara yang makruf (baik)." (Muttafaq 'alaih).