Soalan
Apakah hukum bermain permainan sukan seperti tenis, ping pong dan seumpamanya di dalam masjid, termasuk bunyi bising dan hingar yang terhasil daripadanya? Demikian juga menyiarkan tayangan bola sepak di dalam masjid?
Jawapan
Segala puji bagi Allah. Selawat dan salam ke atas Rasulullah ﷺ, keluarga Baginda dan para sahabat.
Asal pembinaan masjid adalah untuk mengingati Allah SWT dan mendirikan solat, sebagaimana firman Allah SWT:
﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾
"Di rumah-rumah (masjid) yang Allah perintahkan supaya dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya. Di situ bertasbih kepada-Nya pada waktu pagi dan petang."
(Surah al-Nur: 36)
Sulayman ibn Buraydah meriwayatkan daripada bapanya, Buraydah ibn al-Husayb رضي الله عنه:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا صَلَّى قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَا وَجَدْتَ! إِنَّمَا بُنِيَتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ
Bahawa selepas Rasulullah ﷺ selesai menunaikan solat, seorang lelaki berdiri lalu bertanya: "Siapakah yang menjumpai unta merahku yang hilang?" Lalu Rasulullah ﷺ bersabda: "Semoga engkau tidak menemuinya. Sesungguhnya masjid dibina hanya untuk tujuan ia dibina." (Muslim)
Al-Imam al-Qurtubi selepas menyebut hadis ini dalam kitab Tafsirnya berkata:
وهذا يدل على أن الأصل ألا يعمل في المسجد غير الصلوات والأذكار وقراءة القرآن
"Hadis ini menunjukkan bahawa asalnya masjid tidak digunakan kecuali untuk solat, zikir dan membaca al-Quran."
Manakala al-Imam al-Nawawi dalam syarahnya terhadap Sahih Muslim 5/55 pula berkata:
فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ فَوَائِدُ مِنْهَا النَّهْيُ عَنْ نَشْدِ الضَّالَّةِ فِي الْمَسْجِدِ وَيَلْحَقُ بِهِ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنَ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالْإِجَارَةِ وَنَحْوِهَا مِنَ الْعُقُودِ وَكَرَاهَةِ رَفْعِ الصَّوْتِ فِي الْمَسْجِدِ.
Dua hadis ini terdapat beberapa faedah, antaranya larangan mengumumkan barang yang hilang di dalam masjid. Beliau turut mengaitkan dengannya urusan yang seumpamanya seperti jual beli, sewaan dan akad-akad muamalat yang lain, di samping makruh meninggikan suara di dalam masjid.
Turut diriwayatkan oleh Muslim ibn al-Hajjaj bahawa Rasulullah ﷺ bersabda kepada seorang Arab Badwi yang kencing di dalam masjid:
إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ، وَلَا الْقَذَرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللهِ عز وجل، وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
"Sesungguhnya masjid-masjid ini tidak sesuai dijadikan tempat untuk membuang air kecil atau melakukan perkara-perkara yang kotor. Sesungguhnya ia dibina untuk mengingati Allah, mendirikan solat dan membaca al-Quran."
Imam al-Nawawi ketika mensyarahkan hadis ini berkata:
فيه صِيَانَةُ الْمَسَاجِدِ وَتَنْزِيهُهَا عَنِ الْأَقْذَارِ وَالْقَذَى وَالْبُصَاقِ ورفع الْأَصْوَاتِ وَالْخُصُومَاتِ وَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَسَائِرِ الْعُقُودِ وَمَا فِي مَعْنَى ذَلِكَ
"Hadis ini menunjukkan bahawa masjid hendaklah dipelihara dan disucikan daripada segala kekotoran, najis, kahak, meninggikan suara, pertengkaran, urusan jual beli, akad-akad muamalat dan perkara-perkara yang seumpamanya."
Berdasarkan dalil-dalil ini, jumhur fuqaha berpendapat bahawa meninggikan suara di dalam masjid pada asalnya adalah makruh, walaupun mereka berbeza pendapat dalam beberapa perincian.
- Menurut mazhab Hanafi dan Hanbali, meninggikan suara dengan zikir adalah makruh jika mengganggu orang yang sedang bersolat. Namun, jika ia bertujuan mengajar ilmu kepada para penuntut, maka diharuskan. Mereka juga memakruhkan percakapan yang tidak diharuskan, manakala percakapan yang harus tidak dimakruhkan selagi tidak mengganggu orang lain.
- Mazhab Maliki pula berpandangan bahawa meninggikan suara di dalam masjid adalah makruh secara mutlak, termasuk ketika berzikir atau mengajar ilmu.
Sebahagian ulama menilai, pendapat yang lebih kuat, insya-Allah, ialah harus meninggikan suara untuk mengajar ilmu, berzikir atau menyelesaikan pertikaian yang diperlukan, kerana masjid merupakan tempat orang Islam berkumpul. Rasulullah ﷺ sendiri menerima aduan dan menyelesaikan pertikaian di masjid, mengajar ilmu di dalamnya serta mengutuskan pasukan tentera dari masjid.
Sebaliknya, meninggikan suara kerana urusan jual beli, mengumumkan barang yang hilang atau bermain permainan adalah tidak dibenarkan, kerana ia mengganggu orang yang sedang beribadah dan bercanggah dengan tujuan asal pembinaan masjid.
Malah terdapat sebahagian ulama yang berpandangan bahawa jual beli di dalam masjid adalah haram, walaupun tidak disertai dengan meninggikan suara. Pandangan ini mempunyai asas yang kuat.
Adapun hadis dalam Sahih Muslim daripada Aisyah binti Abu Bakar رضي الله عنها yang menceritakan:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْتُرُنِى بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ وَأَنَا جَارِيَةٌ
Aku melihat orang-orang Habsyah bermain di dalam masjid sementara Rasulullah ﷺ melindungiku dengan selendang baginda agar aku dapat melihat mereka.
Hadis ini tidak boleh dijadikan dalil bahawa semua bentuk permainan di dalam masjid adalah harus. Ini kerana permainan orang Habsyah tersebut mempunyai maslahat yang jelas, iaitu latihan menggunakan senjata dan kemahiran peperangan yang membantu persiapan berjihad di jalan Allah.
Al-Imam al-Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim 6/184 berkata:
فِيهِ جَوَازُ اللَّعِبِ بِالسِّلَاحِ وَنَحْوِهِ مِنْ آلَاتِ الْحَرْبِ فِي الْمَسْجِدِ ويلتحق به ما في مَعْنَاهُ مِنَ الْأَسْبَابِ الْمُعِينَةِ عَلَى الْجِهَادِ وَأَنْوَاعِ الْبِرِّ
"Hadis ini menunjukkan keharusan bermain dengan senjata dan peralatan peperangan di dalam masjid, termasuk perkara-perkara lain yang seumpamanya yang membantu jihad dan amalan kebajikan."
Ahmad ibn Ali Ibn Hajar al-Asqalani pula berkata dalam Fath al-Bari 2/444:
الْأَصْلَ فِي الْمَسَاجِدِ تَنْزِيهُهَا عَنِ اللَّعِبِ، فَيُقْتَصَرُ عَلَى مَا وَرَدَ فِيهِ النَّصُّ
"Asal hukum masjid ialah dipelihara daripada dijadikan tempat bermain. Oleh itu, keharusan hanya terhad kepada perkara yang terdapat nas mengenainya."
Kesimpulan
Berdasarkan penjelasan di atas, tidak boleh bermain ping pong, tenis atau permainan-permainan lain yang tidak mempunyai maslahat syarie untuk umat Islam di dalam masjid. Tidak boleh juga menayangkan perlawanan bola di dalam masjid. Hal ini kerana ia bercanggah dengan tujuan pembinaan masjid serta boleh mengganggu orang yang hendak atau sedang bersolat, berzikir atau membaca al-Quran.