Soalan:
Apakah hukum menyapu seluruh kepala ketika berwuduk menurut mazhab al-Syafi‘i? Bagaimanakah kaifiat yang paling afdal untuk melakukannya? Adakah sapuan mesti dimulakan dari bahagian hadapan kepala menuju ke belakang kemudian dikembalikan semula ke hadapan? Bagaimana pula bagi orang yang botak atau mempunyai rambut yang tidak boleh berbalik arah apabila disapu?
Jawapan:
Disunatkan menyapu seluruh kepala ketika berwuduk berdasarkan perbuatan Nabi SAW. Adapun kadar yang wajib menurut mazhab al-Syafi‘i ialah menyapu sebahagian kepala, manakala menyempurnakan sapuan sehingga meliputi seluruh kepala merupakan sunat.
Dalil Menyapu Seluruh Kepala
Daripada ‘Abdullah bin Zaid RA:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، وَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ
Maksudnya: “Bahawa Rasulullah SAW menyapu kepala Baginda dengan kedua-dua tangan. Baginda menggerakkan kedua-duanya ke hadapan dan ke belakang. Baginda memulakan sapuan dari bahagian hadapan kepala, kemudian menggerakkan kedua-dua tangan hingga ke tengkuk, kemudian mengembalikan kedua-duanya sehingga kembali ke tempat Baginda memulakan sapuan.” (Riwayat al-Bukhari, no. 186 dan Muslim, no. 235)
Dalam riwayat lain, ketika ‘Abdullah bin Zaid RA menunjukkan kaifiat wuduk Nabi SAW, disebut:
ثُمَّ أَخَذَ بِيَدَيْهِ مَاءً، فَمَسَحَ رَأْسَه، فَأَدْبَرَ بِيَدَيْهِ وَأَقْبَلَ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيهِ، فَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتَوَضَّأُ
Maksudnya: “Kemudian beliau mengambil air dengan kedua-dua tangannya lalu menyapu kepalanya. Beliau menggerakkan kedua-dua tangannya ke belakang kemudian membawanya kembali ke hadapan. Kemudian beliau membasuh kedua-dua kakinya, lalu berkata: ‘Demikianlah aku melihat Nabi SAW berwuduk.’” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Adakah Lafaz “Ke Hadapan dan Ke Belakang” Menentukan Arah Permulaan?
Sebahagian riwayat menggunakan lafaz أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ (membawa ke hadapan dan ke belakang), manakala riwayat lain menggunakan lafazأَدْبَرَ وَأَقْبَلَ (membawa ke belakang dan ke hadapan).
Perbezaan susunan lafaz ini tidak semestinya menunjukkan perbezaan pada kaifiat sapuan. Ini kerana al-iqbāl (الإقبال) dan al-idbār (الإدبار) merupakan ungkapan yang bersifat relatif. Lafaz itu sendiri tidak semestinya menentukan dari bahagian mana sapuan dimulakan.
Riwayat Malik pula memberikan penjelasan yang nyata bahawa Nabi SAW memulakan sapuan dari bahagian hadapan kepala, kemudian membawa kedua-dua tangan hingga ke tengkuk dan selepas itu mengembalikannya ke tempat permulaan.
Oleh itu, lafaz أَقْبَلَ dalam riwayat berkenaan boleh difahami berdasarkan kaedah tasmiyah al-fi‘l bi ibtidā’ih (تسمية الفعل بابتدائه), iaitu sesuatu perbuatan dinamakan berdasarkan tempat permulaannya. Dengan itu, maksudnya ialah sapuan tersebut bermula dari bahagian hadapan kepala.
Ahmad bin Isma‘il al-Kawrani (w. 893H) menjelaskan dalam al-Kawthar al-Jari ila Riyad Ahadith al-Bukhari (1/355):
الواو لا تدل على الترتيب مؤداهما واحد نظيره قوله تعالى: ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾ [البقرة: ٥٨] في سورة البقرة، وقوله تعالى: ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا﴾ [الأعراف: ١٦١] في سورة الأعراف
Maksudnya: “Huruf wāw (و) tidak menunjukkan tertib. Kedua-dua ungkapan tersebut membawa maksud yang sama. Bandingannya ialah firman Allah SWT: ‘Dan masuklah kamu melalui pintu itu dalam keadaan tunduk dan katakanlah: Ḥiṭṭah’ (al-Baqarah: 58), sedangkan dalam Surah al-A‘raf disebut: ‘Dan katakanlah: Ḥiṭṭah dan masuklah kamu melalui pintu itu dalam keadaan tunduk’ (al-A‘raf: 161).”
Ini menunjukkan bahawa mendahulukan sesuatu lafaz yang dihubungkan dengan huruf wāw tidak semestinya menunjukkan bahawa perbuatan tersebut dilakukan terlebih dahulu.
Kaifiat yang Paling Afdal
Dalam Hasyiah al-Bajuri dijelaskan:
والأفضل في مسحه: أن يضع يديه على مقدم رأسه ويلصق إحدى سبابتيه بالأخرى وإبهاميه على صدغيه، ثم يذهب بهما إلى قفاه، ثم يردهما إلى المكان الذي ذهب منه إن كان له شعر ينقلب
Maksudnya: “Cara yang lebih afdal dalam menyapu kepala ialah seseorang meletakkan kedua-dua tangannya pada bahagian hadapan kepala, merapatkan kedua-dua jari telunjuk antara satu sama lain dan meletakkan kedua-dua ibu jarinya pada kedua-dua pelipis. Kemudian dia membawa kedua-dua tangannya hingga ke tengkuk dan mengembalikannya ke tempat permulaan sekiranya dia mempunyai rambut yang boleh berbalik arah.”
Berdasarkan keterangan ini, kaifiat yang lebih afdal ialah:
- Kedua-dua tangan diletakkan pada bahagian hadapan kepala.
- Kedua-dua jari telunjuk dirapatkan antara satu sama lain.
- Kedua-dua ibu jari diletakkan pada bahagian pelipis, iaitu bahagian di kiri dan kanan kepala yang bersebelahan dengan dahi dan berada di atas paras telinga.
- Kedua-dua tangan digerakkan dari hadapan kepala hingga ke tengkuk.
- Kemudian kedua-duanya dikembalikan semula ke tempat permulaan jika rambutnya boleh berbalik atau berubah arah apabila disapu.
Pergerakan dari hadapan ke belakang kemudian kembali semula ke hadapan dikira sebagai satu sapuan, bukan dua sapuan. Hal ini kerana bagi orang yang mempunyai rambut yang boleh berbalik arah, kesempurnaan sapuan tersebut belum tercapai dengan pergerakan ke belakang sahaja.
Bagaimana Jika Botak atau Rambut Tidak Boleh Berbalik Arah?
Sekiranya seseorang tidak mempunyai rambut, seperti orang yang botak, atau mempunyai rambut yang tidak boleh berbalik arah ketika disapu, maka tidak perlu mengembalikan kedua-dua tangan ke tempat permulaan.
Demikian juga keadaan rambut yang diikat atau disanggul sehingga tidak berubah arah dengan sapuan.
Al-Syeikh Sa‘id al-Jabiri dalam syarahnya terhadap Fath al-Qarib menjelaskan bahawa mengembalikan tangan selepas sapuan disunatkan apabila seseorang mempunyai rambut yang boleh berbalik arah. Adapun orang yang botak atau mempunyai rambut yang tidak boleh berbalik arah, maka tidak disunatkan mengembalikan sapuan.
Ini kerana sapuan kembali dalam keadaan tersebut tidak memberikan faedah tambahan yang dimaksudkan, bahkan airnya telah bercampur dengan air sapuan pertama.
Bolehkah Sapuan Dimulakan dari Belakang Kepala?
Walaupun kaifiat yang lebih afdal sebagaimana diterangkan oleh fuqaha ialah bermula dari bahagian hadapan kepala, terdapat penjelasan bahawa seseorang juga boleh memulakan sapuan dari belakang kepala menuju ke hadapan kemudian mengembalikan kedua-dua tangannya ke tempat permulaan.
Namun, berdasarkan riwayat yang secara jelas menyebut:
بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ
“Baginda memulakan dari bahagian hadapan kepalanya,”
maka memulakan sapuan dari bahagian hadapan kepala merupakan kaifiat yang lebih afdal dan lebih menepati sifat wuduk Nabi SAW yang dinyatakan secara jelas dalam hadis tersebut.
Kesimpulan
Menyapu seluruh kepala ketika berwuduk adalah sunat menurut mazhab al-Syafi‘i, manakala kadar minimum sapuan yang memenuhi tuntutan fardu ialah menyapu sebahagian kepala.
Kaifiat yang lebih afdal ialah memulakan sapuan dari bahagian hadapan kepala, membawa kedua-dua tangan hingga ke tengkuk, kemudian mengembalikannya semula ke tempat permulaan bagi orang yang mempunyai rambut yang boleh berbalik arah.
Pergerakan pergi dan kembali tersebut dikira sebagai satu sapuan.
Adapun orang yang botak atau mempunyai rambut yang tidak boleh berbalik arah, maka tidak disunatkan mengembalikan tangan selepas sapuan. Walaupun sapuan boleh dilakukan dari arah belakang menuju ke hadapan, memulakannya dari bahagian hadapan kepala adalah lebih afdal berdasarkan riwayat yang jelas mengenai perbuatan Nabi SAW.