Nabi Lut AS (1)

Ustaz Abdul Kadir Sirah dan Kisah Umat Terdahulu 19 Ogos 2026 Jumlah paparan: 94

Nabi Lut عليه السلام

Lut عليه السلام ialah salah seorang daripada para nabi yang diutuskan oleh Allah عز وجل untuk memberikan petunjuk kepada manusia dan memperbaiki keadaan mereka. Baginda hidup pada zaman al-Khalil Ibrahim عليه السلام. Ramai daripada kalangan ulama berpendapat bahawa Lut عليه السلام ialah anak saudara Ibrahim عليه السلام. Baginda beriman kepada Ibrahim عليه السلام dan berhijrah bersamanya. Oleh itu, Baginda merupakan hasil yang baik daripada dakwah Ibrahim عليه السلام.

Allah Taala berfirm

﴿وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ ۗ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ﴾

“Dan kepada Lut, Kami telah memberikan hikmah dan ilmu, serta Kami menyelamatkannya daripada negeri yang penduduknya melakukan perbuatan-perbuatan yang keji. Sesungguhnya mereka ialah kaum yang jahat lagi fasik.” (Surah al-Anbiya’: 74)

Setelah Allah menyebut tentang penjagaan-Nya terhadap Nabi Ibrahim عليه السلام serta pelbagai pemberian yang dikurniakan kepada Baginda, Allah kemudian menyebut tentang Lut عليه السلام, termasuk nikmat yang diberikan kepadanya serta penjagaan dan pemeliharaan Allah terhadapnya.

Allah telah memberikan kepadanya hikmah dan kebijaksanaan dalam membuat keputusan, iaitu kemampuan untuk menyelesaikan perselisihan antara manusia, membezakan antara pelbagai perkara, serta memberikan penilaian dan hukum terhadapnya. Allah juga mengurniakannya ilmu yang bermanfaat, iaitu ilmu yang menerangi pemiliknya dan membimbingnya ke jalan yang benar.

Allah mengurniakan kepadanya akal yang matang dan kuat, fitrah yang bersih, pandangan hati yang tajam serta neraca pertimbangan yang lurus.

Penggunaan perkataan ﴿حُكْمًا﴾ dalam bentuk nakirah mengandungi makna pengagungan dan pembesaran nilai kurniaan Ilahi tersebut. Ia menunjukkan betapa tinggi dan besarnya nikmat hikmah yang Allah anugerahkan kepada Lut عليه السلام.

Baginda merupakan hasil yang baik daripada dakwah al-Khalil Ibrahim عليه السلام, dan hasil yang baik daripada benih dakwah yang penuh keberkatan yang ditanam oleh Baginda.

Tidak ada bukti yang lebih jelas tentang kebijaksanaan dan ilmu Lut عليه السلام daripada kehidupannya di tengah-tengah golongan manusia yang kasar, liar dan menyimpang. Baginda terus menegah dan menghalang mereka daripada kefasikan serta perbuatan keji mereka. Baginda menasihati dan memberikan peringatan kepada mereka, namun mereka tidak mahu mendengar, seolah-olah nasihat tersebut tidak menemui telinga yang sudi mendengarnya.

Nabi Lut dalam rangkaian keturunan para nabi

Kisah Lut عليه السلام juga disebut dalam rangkaian para nabi yang dinyatakan dalam Surah al-An‘am. Rangkaian tersebut merupakan suatu pohon keturunan yang diberkati, yang berasal daripada satu asal keturunan. Allah Taala berfirman:

﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ ۝ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ۝ وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ۝ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۖ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ ۝ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾

“Dan Kami telah mengurniakan kepadanya Ishak dan Yaakub; masing-masing Kami beri petunjuk. Dan sebelum itu Kami telah memberikan petunjuk kepada Nuh. Dan daripada keturunannya ialah Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa dan Harun. Demikianlah Kami memberikan balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Dan Zakaria, Yahya, Isa dan Ilyas; semuanya termasuk orang-orang yang soleh. Dan Ismail, al-Yasa‘, Yunus dan Lut; masing-masing Kami lebihkan atas seluruh alam. Dan daripada kalangan bapa-bapa mereka, keturunan mereka dan saudara-saudara mereka, Kami telah memilih mereka dan Kami telah memberikan petunjuk kepada mereka ke jalan yang lurus. Itulah petunjuk Allah yang dengannya Dia memberikan petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki daripada hamba-hamba-Nya. Dan sekiranya mereka melakukan syirik, pasti gugurlah segala amalan yang telah mereka kerjakan. Mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan kepada mereka Kitab, hikmah dan kenabian. Jika mereka mengingkarinya, maka sesungguhnya Kami telah menyerahkannya kepada suatu kaum yang tidak mengingkarinya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberikan petunjuk oleh Allah. Maka ikutilah petunjuk mereka.” (Surah al-An‘am: 84–90)

Allah telah memberikan petunjuk dan pemilihan khusus kepada mereka, menjadikan mereka sebagai keturunan yang baik dan saling berkaitan antara satu sama lain, serta mengurniakan kepada mereka kitab, hikmah dan kenabian.

Allah juga menjadikan mereka sebagai pelita-pelita petunjuk yang menjadi ikutan bagi manusia. Dengan petunjuk mereka, manusia memperoleh contoh teladan dalam iman, ilmu, amal dan kehidupan yang benar.

Lut bersama Ibrahim عليهما السلام

Para nabi عليهم السلام sentiasa berada di atas fitrah yang suci yang Allah ciptakan manusia di atasnya. Tuhan mereka memelihara, memberikan petunjuk dan sentiasa menjaga mereka dengan perhatian serta Pendidikan daripada-Nya.

Demikianlah keadaan Lut عليه السلام. Baginda membesar dalam sebuah masyarakat yang dikuasai oleh kekufuran dan dipenuhi kesesatan. Namun Allah Taala melindungi dan memeliharanya. Baginda membesar di atas tauhid, dalam naungan dan pemeliharaan bapa saudaranya, Ibrahim عليه السلام.

Baginda juga menyaksikan mukjizat besar ketika kaumnya mencampakkan Ibrahim عليه السلام ke dalam api. Lalu Allah Taala menyelamatkan Ibrahim dan menjadikan api itu sejuk serta selamat bagi Ibrahim. Dengan menyaksikan peristiwa tersebut, iman dan penyerahan diri Lut عليه السلام kepada Allah semakin bertambah.

Allah Taala berfirman:

﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

“Maka Lut beriman kepadanya. Dan dia berkata: ‘Sesungguhnya aku berhijrah kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.’” (Surah al-‘Ankabut: 26)

Allah Taala juga berfirman ketika menceritakan kisah Ibrahim عليه السلام:

﴿وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ﴾

“Dan Kami menyelamatkan dia dan Lut ke negeri yang telah Kami berkati untuk seluruh alam.” (Surah al-Anbiya’: 71)

Keimanan Lut kepada Ibrahim عليهما السلام

Ayat yang pertama menjelaskan kepatuhan dan penerimaan Lut عليه السلام terhadap seruan bapa saudaranya. Ungkapan: ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ﴾ bermaksud bahawa Lut beriman kepada Ibrahim, iaitu tunduk dan menyahut seruan Ibrahim dengan penuh keimanan dan keyakinan.

Ia juga menunjukkan bahawa Lut عليه السلام beriman kepada kenabian Ibrahim, menerima dakwahnya dan membenarkan kerasulannya, di samping keimanan fitrahnya kepada Allah Taala sebagai satu-satunya Tuhan yang tiada sekutu bagi-Nya.

Hijrah ke negeri yang diberkati

Ayat kedua pula menjelaskan nikmat Allah kepada Lut عليه السلام, iaitu Allah menyelamatkan Baginda dan membawanya ke negeri yang diberkati.

Sebagaimana Lut beriman kepada Ibrahim عليه السلام, Baginda juga berhijrah bersamanya dari Iraq menuju ke negeri Syam yang diberkati, iaitu kawasan Baitulmaqdis dan sekitarnya.

Negeri tersebut merupakan negeri yang diberkati untuk seluruh alam kerana pelbagai khazanah dan kebaikan yang terdapat di dalamnya, termasuk mata air dan sungai, tanaman dan buah-buahan, tanah yang subur, udara yang bersih serta kehidupan yang baik.

Ia juga merupakan negeri yang diberkati kerana di situlah cahaya kenabian bersinar, dengan ramainya para nabi yang hidup di atas buminya dan orang-orang soleh yang menetap serta dikebumikan di tanahnya.

Ia juga diberkati dengan masyarakatnya yang merdeka dan mempunyai keteguhan jiwa, yang telah dan masih memberikan contoh-contoh yang besar dalam kesabaran, ketabahan, pengorbanan, perjuangan, menghadapi serta mencabar para pemerintah yang zalim dan menindas.

Lut menetap di Sadom

Lut عليه السلام berhijrah bersama bapa saudaranya, Ibrahim عليه السلام, menuju ke Syam, iaitu negeri yang diberkati. Lut terus mendampingi Ibrahim عليهما السلام sehingga akhirnya Baginda menetap di sebuah perkampungan bernama Sadom (سدوم) di wilayah Jordan.

Di tempat inilah Allah Taala mengutus Lut عليه السلام kepada penduduk negeri tersebut untuk menyeru mereka kepada tauhid, ketaatan kepada Allah dan meninggalkan segala kemungkaran serta perbuatan keji yang mereka lakukan.

Lut عليه السلام bersama kaumnya

Pertama: Dakwah Baginda kepada kaumnya

Allah Taala mengutus Lut عليه السلام kepada penduduk negeri Sadom dan kawasan sekitarnya. Baginda berasa sangat prihatin melihat keadaan mereka yang dipenuhi penyimpangan, kesesatan, kejahilan dan sikap melampaui batas. Lalu Baginda menyeru mereka kepada Allah Taala. Baginda memulakan dakwah dengan persoalan akidah, kemudian beralih kepada akhlak dan adab.

Kisah kerasulan Lut عليه السلام disebut di beberapa tempat dalam al-Quran.

Allah Taala berfirman dalam Surah al-Syu‘ara’:

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ ۝ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ ۝ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ۝ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ۝ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ﴾

“Kaum Lut telah mendustakan para rasul. Ketika saudara mereka, Lut, berkata kepada mereka: ‘Tidakkah kamu bertakwa? Sesungguhnya aku ialah seorang rasul yang amanah kepada kamu. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku. Aku tidak meminta sebarang upah daripada kamu atas seruan ini. Upahku hanyalah daripada Tuhan sekalian alam. Adakah kamu mendatangi lelaki daripada kalangan manusia, dan kamu meninggalkan apa yang telah diciptakan oleh Tuhan kamu untuk kamu daripada pasangan-pasangan kamu? Bahkan kamu ialah kaum yang melampaui batas.’” (Surah al-Syu‘ara’: 160–166)

Ayat-ayat ini dimulakan dengan menjelaskan pendustaan kaum Lut عليه السلام terhadap para rasul. Mereka mendustakan Lut عليه السلام sebagaimana mereka juga mendustakan para rasul yang datang sebelumnya. Ini menunjukkan bahawa sifat mendustakan kebenaran telah berakar dalam diri mereka.

Sebahagian ahli tafsir memadai dengan menjelaskan bahawa mereka disebut sebagai orang yang mendustakan para rasul di sini kerana mengambil kira keserasian hujung ayat (fāsilah). Penjelasan tersebut benar, namun di sisi sebahagian ulama ia belum mencukupi. Sesungguhnya sesiapa yang kufur kepada seorang rasul, maka dia telah kufur kepada para rasul yang lain, kerana dakwah mereka adalah satu dan risalah mereka juga satu, walaupun pembawanya terdiri daripada ramai nabi dan rasul.

Mereka telah mendustakan seruan para rasul yang telah sampai kepada mereka sebelum Lut diutuskan kepada mereka. Apabila Lut datang kepada mereka membawa risalah Allah, mereka segera mendustakannya.

Seruan kepada takwa

Lut عليه السلام menyeru mereka supaya bertakwa kepada Allah عز وجل, kerana takwa merupakan jalan kepada segala kebaikan dan benteng daripada segala keburukan. Baginda juga menjelaskan kepada mereka bahawa Baginda ialah utusan Allah dan seorang yang amanah dalam menyampaikan dakwahnya. Allah Taala menyebut:

﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ﴾

Ketika saudara mereka, Lut, berkata kepada mereka

Lut berasal dari negeri Iraq, sedangkan mereka berada di negeri Syam. Ungkapan “saudara mereka, Lut” di sini boleh difahami sebagai persaudaraan melalui perkahwinan (ipar-duai) atau persaudaraan kerana tinggal bersama dalam satu negeri, kerana Lut عليه السلام telah hidup bersama mereka dan berkahwin dengan salah seorang daripada mereka.

Lut عليه السلام menyeru mereka kepada takwa kepada Allah dengan gaya bahasa yang sangat indah. Hal itu menunjukkan betapa Baginda bersungguh-sungguh menginginkan mereka mendapat hidayah, berasa belas kasihan terhadap mereka dan berlemah lembut dalam menyampaikan nasihat.

Ia adalah kata-kata yang keluar daripada hati yang larut kerana kesedihan dan remuk kerana melihat keadaan kaumnya.

Dua asas dakwah Lut عليه السلام

Firman Allah:

﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ۝ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾

“Sesungguhnya aku ialah seorang rasul yang amanah kepada kamu. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku.”

Baginda menegaskan kerasulan dan amanahnya. Baginda ialah seorang yang amanah dalam dakwah dan amanah dalam memberikan nasihat kepada mereka.

Kemudian Baginda merumuskan dakwahnya kepada dua prinsip agung:

Bertakwa kepada Allah Taala, iaitu takut kepada-Nya, menjauhi segala perkara yang diharamkan-Nya dan melaksanakan segala perintah-Nya.
Mentaati rasul, iaitu menerima apa yang diseru oleh nabi kepada mereka berupa kebaikan dan kemaslahatan dalam urusan agama dan dunia mereka.

Ikhlas dalam dakwah

Allah Taala berfirman:

﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

“Dan aku tidak meminta daripada kamu sebarang upah atas dakwah ini. Upahku hanyalah daripada Tuhan sekalian alam.”

Lut عليه السلام tidak meminta sebarang upah daripada mereka atas dakwah yang disampaikannya, kerana ganjarannya berada di sisi Tuhan sekalian alam yang mengutusnya.

Ini merupakan pengisytiharan tentang ketulusan dan keikhlasan dalam dakwah. Tugas dakwah yang agung dan berat ini tidak pernah dilakukan oleh para nabi dengan mengambil upah daripada manusia. Sebaliknya, seluruh ganjaran mereka berada di sisi Allah yang mengutuskan mereka.

Kaum Lut meninggalkan wanita

Kemudian Allah Taala menyebut:

﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ﴾

“Adakah kamu mendatangi lelaki daripada kalangan manusia, sedangkan kamu meninggalkan apa yang telah diciptakan oleh Tuhan kamu untuk kamu daripada pasangan-pasangan kamu? Bahkan kamu ialah kaum yang melampaui batas.”

Mereka meninggalkan wanita, sedangkan Allah telah menyediakan bagi mereka jalan yang halal dan baik. Mereka menyempitkan diri sendiri sedangkan Allah telah memberikan ruang yang luas kepada mereka. Dalam perkara yang halal lagi baik terdapat kecukupan untuk manusia, dan lingkungan perkara yang halal itu luas.

Namun mereka memilih jalan kesesatan dan penyimpangan.

Lut عليه السلام mengingkari perbuatan buruk dan tabiat keji mereka yang bertentangan dengan fitrah yang sejahtera dan tabiat manusia yang lurus. Mereka menyimpang daripada seluruh manusia dalam perkara tersebut dan mereka merupakan golongan yang mula-mula melakukannya. Dengan itu mereka telah melampaui batas dalam kerosakan, jenayah, kesesatan dan kehancuran moral serta menjadi orang yang memperkenalkan suatu sunnah buruk. Semoga Allah memburukkan mereka.

Penjelasan Ibn Kathir

Ibn Kathir berkata:

بعث الله لوطا عليه السلام إلى أهل سدوم وما حولها من القرى يدعوهم إلى الله عز وجل ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عما كانوا يرتكبونه من المآثم والمحارم والفواحش التي اخترعوها ؛ فلم يسبقهم بها أحد من بني آدم ولا غيرهم وهو إتيان الذكور دون الإناث وهذا شيء لم يكن بنو آدم تعهده ولا تألفه، ولا يخطر ببالهم حتى صنع ذلك أهل سدوم - عليهم لعائن الله - قال الوليد بن عبد الملك - الخليفة الأموي، باني جامع دمشق -: لولا أن الله عز وجل قص علينا خبر قوم لوط ما ظننت أن ذكرا يعلو ذكرا

“Allah mengutus Lut عليه السلام kepada penduduk Sadom dan kampung-kampung di sekitarnya. Baginda menyeru mereka kepada Allah عز وجل, menyuruh mereka melakukan perkara makruf dan melarang mereka daripada dosa, perkara yang diharamkan serta perbuatan-perbuatan keji yang mereka ada-adakan. Tidak ada seorang pun daripada kalangan Bani Adam dan selain mereka yang pernah mendahului mereka dalam melakukannya, iaitu mendatangi lelaki dan meninggalkan wanita. Perkara ini tidak pernah dikenali, menjadi kebiasaan atau terlintas dalam fikiran Bani Adam sehingga penduduk Sadom — semoga Allah melaknat mereka — melakukannya.” Al-Walid ibn Abd al-Malik, khalifah Bani Umayyah yang membina Masjid Umawi di Damsyik, berkata: “Kalaulah Allah عز وجل tidak menceritakan kepada kita kisah kaum Lut, aku tidak menyangka bahawa seorang lelaki boleh mendatangi lelaki yang lain.”

Dalam surah al-A‘raf Allah Taala berfirman:

﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾

“Dan (ingatlah) Lut ketika dia berkata kepada kaumnya: ‘Adakah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh sesiapa pun daripada seluruh alam sebelum kamu? Sesungguhnya kamu benar-benar mendatangi lelaki dengan nafsu syahwat, bukannya wanita. Bahkan kamu ialah kaum yang melampaui batas.’”(Surah al-A‘raf: 80–81)

Lut عليه السلام mengingkari perbuatan keji yang mereka lakukan, suatu perbuatan yang tidak pernah dilakukan oleh sesiapa sebelum mereka. Hal ini menambahkan lagi keburukan dan kejinya perbuatan tersebut, kerana mereka merupakan golongan pertama yang melakukannya dan yang memperkenalkannya.

Ungkapan “al-fāḥishah” (perbuatan keji) digunakan kerana perbuatan tersebut amat buruk dan menjijikkan serta termasuk antara dosa besar yang paling keji. Ia merupakan penyimpangan daripada fitrah, bertentangan dengan tabiat manusia yang lurus, serta merupakan suatu penyimpangan dan penyelewengan, selain membawa kerosakan dan kemudaratan. Allah juga mencela mereka kerana menjadi golongan pertama yang memperkenalkannya.

Abu Hayyan al-Andalusi berkata:

والفاحشة هنا :إتيان ذكران الآدميين في أدبارهم، ولما كان هذا الفعل معهودا قبحه ومركوزا في العقول فحشه أتى معرفا بالألف واللام 4، أو تكون (أل) فيه للجنس على سبيل المبالغة كأنه لشدة قبحه جعل جميع الفواحش

“Al-fāḥishah di sini ialah mendatangi lelaki manusia pada dubur mereka. Oleh sebab perbuatan ini telah diketahui keburukannya dan kebejatannya telah tertanam dalam akal, maka ia disebut dengan bentuk yang mempunyai alif dan lam.”

Beliau juga menyatakan kemungkinan bahawa alif dan lam dalam perkataan tersebut menunjukkan jenis secara mubalaghah, seolah-olah kerana terlalu dahsyat keburukannya, perbuatan itu dianggap merangkumi segala bentuk perbuatan keji.

Pengarang Fi Zilal al-Quran menjelaskan:

والإسراف الذي يدمغهم به لوط هو الإسراف في تجاوز منهج الله الممثل في الفطرة السوية، والإسراف في الطاقة التي وهبهم الله إياها، لأداء دورهم في امتداد البشرية ونمو الحياة، فإذا هم يريقونها ويبعثرونها في غير موضع الإخصاب . فهي مجرد (ﯦ)شاذ، لأن الله جعل لذة الفطرة الصادقة في تحقيق سنة الله الطبيعية . فإذا وجدت نفس لذتها في نقيض هذه السنة، فهو الشذوذ إذن والانحراف والفساد الفطري، قبل أن يكون فساد الأخلاق ولا فرق في الحقيقة ؛ فالأخلاق الإسلامية هي الأخلاق الفطرية، بلا انحراف ولا فساد . إن التكوين العضوي للأنثى - كالتكوين النفسي - هو الذي يحقق لذة الفطرة الصادقة للذكر في هذا الالتقاء، الذي لا يقصد به مجرد(ﯦ) إنما هذه اللذة المصاحبة له رحمة من الله ونعمة، إذ يجعل القيام بتحقيق سنته ومشيئته في امتداد الحياة، مصحوبا بلذة تعادل مشقة التكليف ! فأما التكوين العضوي للذكر - بالنسبة للذكر - فلا يمكن أن يحقق لذة للفطرة السليمة، بل إن شعور الاستقذار ليسبق، فيمنع مجرد الاتجاه عند الفطرة السليمة

“Sikap melampaui batas yang dicela oleh Lut terhadap mereka ialah sikap melampaui batas daripada manhaj Allah yang tercermin dalam fitrah yang sejahtera, serta sikap melampaui batas dalam menggunakan tenaga yang Allah kurniakan kepada mereka untuk menjalankan peranan mereka dalam meneruskan keturunan manusia dan mengembangkan kehidupan. Namun mereka mencurahkan dan membazirkan tenaga tersebut pada tempat yang tidak menghasilkan pembiakan. Maka perbuatan itu hanyalah suatu kecenderungan yang menyimpang, kerana Allah menjadikan kenikmatan fitrah yang benar dalam melaksanakan ketetapan Allah yang bersifat semula jadi. Apabila seseorang memperoleh kenikmatan dalam sesuatu yang bertentangan dengan ketetapan semula jadi tersebut, maka itulah penyimpangan, penyelewengan dan kerosakan fitrah, sebelum ia menjadi kerosakan akhlak. Pada hakikatnya, tidak ada perbezaan antara kedua-duanya; akhlak Islam ialah akhlak yang selaras dengan fitrah, tanpa penyimpangan dan kerosakan. Sesungguhnya struktur tubuh wanita — sebagaimana juga struktur psikologinya — merupakan sesuatu yang menghasilkan kenikmatan fitrah yang benar bagi lelaki dalam hubungan tersebut. Hubungan itu bukan semata-mata bertujuan untuk memperoleh kenikmatan, bahkan kenikmatan yang mengiringinya merupakan rahmat dan nikmat daripada Allah, kerana Allah menjadikan pelaksanaan ketetapan dan kehendak-Nya dalam meneruskan kehidupan manusia disertai dengan kenikmatan yang mengimbangi kesukaran menjalankan tanggungjawab tersebut. Adapun struktur tubuh lelaki — apabila berhubungan dengan lelaki — tidak dapat menghasilkan kenikmatan bagi fitrah yang sejahtera. Bahkan perasaan jijik dan rasa tidak menyenangkan mendahului dorongan tersebut, sehingga fitrah yang sejahtera menghalang seseorang daripada cenderung kepadanya.”

Dalam surah al-Naml, Allah عز وجل berfirman:

﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ۝ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾

“Dan (ingatlah) Lut ketika dia berkata kepada kaumnya: ‘Adakah kamu melakukan perbuatan yang keji, sedangkan kamu melihat dan menyedarinya? Adakah sesungguhnya kamu benar-benar mendatangi lelaki kerana dorongan syahwat, bukannya wanita? Bahkan kamu ialah kaum yang jahil.’” (Surah al-Naml: 54–55)

Lut عليه السلام mengingkari perbuatan keji yang mereka lakukan sedangkan mereka mengetahui keburukan dan kejinya perbuatan tersebut. Firman Allah: ﴿وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ bermaksud mereka mengetahui dan menyedari keburukan perbuatan tersebut dengan akal dan hati mereka, bahkan dengan pancaindera mereka.

Ada yang menafsirkan ﴿وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ sebagai: mereka saling melihat antara satu sama lain, iaitu mereka menyaksikan perbuatan tersebut dengan tujuan mendapatkan kenikmatan dan keseronokan, kerana mereka melakukan perbuatan keji itu secara terang-terangan di hadapan orang ramai.

Ada juga yang menafsirkannya sebagai: mereka melihat kesan dan akibat orang-orang terdahulu yang melakukan maksiat dan melanggar batas Allah. Maka hendaklah mereka mengambil pengajaran daripada nasib mereka. Kemudian Allah menyifatkan mereka sebagai orang yang jahil: ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ Keadaan jahil yang dimaksudkan di sini mempunyai dua kemungkinan.

Pertama, jahil yang berlawanan dengan sifat hilm, iaitu sikap terburu-buru, tidak matang dan bodoh yang mendorong seseorang melakukan kemungkaran tanpa memikirkan bahayanya atau kesan buruknya.

Kedua, ia bermaksud kejahilan yang berlawanan dengan ilmu. Mereka melakukan perbuatan-perbuatan yang membinasakan kerana jahil tentang bahayanya dan akibat buruknya.

Atau, ia boleh bermaksud Allah menafikan ilmu daripada mereka walaupun mereka mengetahui keburukan dan akibat perbuatan tersebut, kerana ilmu yang mereka miliki tidak memberikan manfaat dan tidak menghalang mereka daripada melakukan jenayah itu. Oleh sebab ilmu tersebut tidak membawa perubahan kepada mereka, maka ia dianggap seolah-olah kejahilan.

Kemungkaran-kemungkaran lain kaum Lut

Dalam Surah al-‘Ankabut, Allah Taala berfirman:

Lut عليه السلام mengingkari perbuatan keji mereka yang tidak pernah dilakukan oleh sesiapa sebelum mereka. Ini semakin menambahkan lagi keburukan dan kejinya perbuatan tersebut kerana mereka merupakan golongan pertama yang melakukannya dan yang memperkenalkannya.

Baginda juga mengingkari mereka kerana:

memutuskan jalan yang dilalui orang ramai dan para musafir;
menakut-nakutkan orang yang melalui kawasan mereka;
merampas harta manusia;
menumpahkan darah;
serta melakukan kemungkaran secara terang-terangan dalam majlis dan tempat perhimpunan mereka, tanpa rasa malu atau takut.

Lut عليه السلام menyeru mereka supaya menyembah Allah عز وجل, mematuhi segala perintah-Nya dan menjauhi semua perkara yang dilarang-Nya. Baginda memberi amaran kepada mereka tentang kemurkaan Allah dan azab-Nya yang pedih.

Namun mereka membalas dakwah yang benar dan penuh keikhlasan itu dengan: pendustaan, berpaling daripada kebenaran, ejekan, penindasan, permusuhan, gangguan, ancaman dan ugutan.

Penjelasan Ibn Kathir tentang kemungkaran mereka

Ibn Kathir berkata:

وكانوا مع ذلك - أي: مع إتيانهم الفاحشة - يقطعون الطريق، ويخونون الرفيق، ويأتون في ناديهم - وهو مجتمعهم ومحل حديثهم وسمرهم - المنكر من الأقوال والأفعال على اختلاف أصنافه، حتى قيل: إنهم كانوا يتضارطون في مجالسهم، ولا يستحيون من مجالسيهم، وربما وقعت منهم الفعلة العظيمة في المحافل ولا يستنكفون ولا يرعوون لوعظ واعظ، ولا نصيحة من عاقل، وكانوا في ذلك وغيره كالأنعام بل أضل سبيلا ولم يقلعوا عما كانوا عليه في الحاضر ولا ندموا على ما سلف من الماضي ولا راموا في المستقبل تحويلا فأخذهم الله أخذا وبيلا

“Di samping melakukan perbuatan keji tersebut, mereka juga memutuskan jalan, mengkhianati teman perjalanan, dan melakukan kemungkaran dalam majlis mereka — iaitu tempat mereka berkumpul, berbual dan bersantai — dalam pelbagai bentuk perkataan dan perbuatan.” Sehinggakan disebut bahawa mereka melakukan perkara-perkara yang sangat tidak sopan dalam majlis mereka tanpa rasa malu terhadap orang yang hadir. Bahkan ada kalanya mereka melakukan perbuatan yang amat besar di tempat awam tanpa berasa segan dan tanpa mengendahkan nasihat orang yang menasihati atau teguran orang yang berakal. Dalam perkara tersebut dan selainnya, mereka seperti binatang, bahkan lebih sesat daripada binatang. Mereka tidak berhenti daripada apa yang sedang mereka lakukan, tidak menyesal terhadap dosa-dosa masa lalu dan tidak pula berusaha mengubah keadaan mereka pada masa hadapan. Akhirnya Allah menimpakan kepada mereka azab yang sangat berat dan membinasakan.”

Kemelampauan mereka dalam melakukan maksiat secara terbuka

Abd al-Karim al-Khatib berkata:

كانوا من الفجور وجفاف ماء الحياء من وجوههم، بحيث لا يجدون حرجا في أن يأتوا هذا المنكر علانية، وهم في مجتمعهم الذي يجتمعون فيه وهذا غاية ما يتردى فيه الإنسان، في طريق الانحدار إلى عالم الحيوان

“Mereka telah sampai ke tahap kefasikan dan hilangnya rasa malu daripada wajah mereka sehingga mereka tidak berasa segan untuk melakukan kemungkaran ini secara terang-terangan, sedangkan mereka berada dalam masyarakat dan majlis tempat mereka berkumpul. Inilah tahap yang paling rendah yang boleh dicapai oleh manusia dalam perjalanan mereka menuju alam kebinatangan.”

Sifat-sifat tercela kaum Lut

Kaum Lut telah disifatkan dengan beberapa sifat yang tercela, antaranya:

1. Pendustaan

Allah Taala berfirman dalam Surah al-Hajj:

﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ ۝ وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ ۝ وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾

“Dan jika mereka mendustakanmu, maka sesungguhnya sebelum mereka telah mendustakan kaum Nuh, ‘Ad, Thamud, kaum Ibrahim, dan kaum Lut. Dan penduduk Madyan juga telah mendustakan; dan Musa juga telah didustakan. Lalu Aku memberi tempoh kepada orang-orang kafir itu, kemudian Aku menyiksa mereka. Maka betapa dahsyatnya kemurkaan-Ku.” [al-Hajj: 42–44].

Dan dalam Surah al-Syu‘ara’: 160:

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ﴾

“Kaum Lut telah mendustakan para rasul.”

Serta dalam Surah Sad:

﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ ۝ وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ ۖ أُولَٰئِكَ الْأَحْزَابُ ۝ إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ﴾

“Sebelum mereka, kaum Nuh, ‘Ad dan Firaun yang mempunyai pasak-pasak telah mendustakan. Demikian juga Thamud, kaum Lut dan penduduk al-Aikah. Mereka itulah golongan-golongan yang bersekutu. Tidak ada seorang pun daripada mereka melainkan telah mendustakan para rasul, maka berlakulah azab-Ku.” [Sad: 12–14].

Dan dalam Surah al-Qamar:

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ ۝ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ ۝ نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ ۝ وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ ۝ وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ ۝ وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ ۝ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ ۝ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾

“Kaum Lut telah mendustakan segala peringatan. Sesungguhnya Kami telah mengirimkan kepada mereka angin yang membawa batu-batu, kecuali keluarga Lut. Kami telah menyelamatkan mereka pada waktu sebelum terbit fajar, sebagai nikmat daripada Kami. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang yang bersyukur. Dan sesungguhnya dia telah memperingatkan mereka tentang azab Kami, tetapi mereka tetap membantah peringatan-peringatan itu. Dan sesungguhnya mereka telah meminta Lut menyerahkan tetamunya kepada mereka, lalu Kami butakan mata mereka. Maka rasakanlah azab-Ku dan peringatan-peringatan-Ku. Dan sesungguhnya pada waktu pagi mereka telah ditimpa azab yang kekal. Maka rasakanlah azab-Ku dan peringatan-peringatan-Ku. Dan sesungguhnya Kami telah memudahkan al-Quran untuk peringatan, maka adakah orang yang mahu mengambil peringatan?” [al-Qamar: 33–40].

Mereka mendustakan Nabi Allah Lut عليه السلام, menghalang manusia daripada dakwahnya dan melakukan maksiat secara terang-terangan dengan menganggapnya sebagai sesuatu yang halal. Mereka juga bersatu pendapat untuk mengusir Lut dan anak-anak perempuannya kerana mereka merupakan orang-orang yang menyucikan diri. Seolah-olah kesucian merupakan suatu jenayah yang menyebabkan pelakunya dihukum dengan pengusiran dan dijauhkan. Mereka tidak menghiraukan tanda-tanda yang telah mereka saksikan dan peringatan-peringatan yang telah sampai ke telinga mereka. Tidak hairanlah, kerana demikianlah sikap golongan kufur dan sesat pada setiap zaman.

2. Melampaui batas

Allah Taala berfirman:

“Dan Lut, ketika dia berkata kepada kaumnya: ‘Patutkah kamu melakukan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun daripada umat manusia sebelum kamu? Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan syahwat kamu, bukan perempuan. Bahkan kamu adalah kaum yang melampaui batas.’” [al-A‘raf: 80–81].

Maksudnya: “Mereka melampaui batas yang telah ditetapkan Allah dan berani mencerobohi perkara-perkara yang diharamkan-Nya.” Sikap melampaui batas mereka melalui perbuatan keji tersebut merupakan bentuk melampaui batas, membazirkan tenaga dan mensia-siakan masa. Jika sikap berlebih-lebihan dalam perkara yang harus pun tercela, maka bagaimana pula dengan orang yang berlebih-lebihan dalam perkara yang haram?

Penggunaan isim fa‘il pada perkataan musrifun menunjukkan bahawa sikap melampaui batas itu telah menjadi sesuatu yang sentiasa melekat pada mereka. Ia merupakan tabiat dan keadaan mereka yang tidak terpisah daripada diri mereka.

Jahil

Allah Taala berfirman:

﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ۝ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾

“Dan (ingatlah) Lut ketika dia berkata kepada kaumnya: ‘Patutkah kamu melakukan perbuatan keji sedangkan kamu melihatnya? Patutkah kamu benar-benar mendatangi lelaki kerana dorongan syahwat, bukan perempuan? Bahkan kamu adalah kaum yang jahil.’” [al-Naml: 54–55]

Al-Razi رحمه الله berkata:

تفعلون فعل الجاهلين بأنها فاحشة مع علمكم بذلك أو تجهلون العاقبة أو أراد بالجهل السفاهة والمجانة التي كانوا عليها

“Kamu melakukan perbuatan orang-orang yang jahil, sama ada kerana kamu melakukan perbuatan keji itu sedangkan kamu mengetahui bahawa ia adalah perbuatan keji, atau kamu tidak mengetahui akibatnya, atau yang dimaksudkan dengan kejahilan ialah kebodohan, ketololan dan perbuatan yang sia-sia yang menjadi sifat mereka.”

Abd al-Karim al-Khatib berkata:

وانظر كيف تبلغ السفاهة بالقوم إنهم ليأتون الفاحشة في غير مبالاة، ولا ستر من حياء ! يأتونها جهرة وفى صورة جماعية، دون أن يجد أحدهم حرجا أو استحياء! وهذا غاية التدلي والإسفاف في عالم الإنسان، إلى درجة لا ينزل إليها كثير من عالم الحيوان حيث تأبى على بعض الحيوان طبيعته أن يتصل بأنثاه على مرأى من بني جنسه! بله اتصاله بذكر! الأمر الذي لم تعرفه الكائنات الحية، إلا في هذا الصنف الرذل الخسيس من الناس

“Perhatikanlah bagaimana kebodohan dan ketololan telah membawa kaum itu ke tahap mereka melakukan perbuatan keji tanpa rasa peduli dan tanpa menutupinya kerana malu! Mereka melakukannya secara terang-terangan dan secara beramai-ramai, tanpa seorang pun daripada mereka berasa segan atau malu! Ini merupakan tahap kehinaan dan kerendahan yang paling jauh dalam kalangan manusia, sehingga banyak daripada haiwan pun tidak merendahkan diri ke tahap sedemikian. Sebahagian haiwan enggan secara tabiinya melakukan persetubuhan dengan betinanya di hadapan haiwan daripada jenisnya sendiri, apatah lagi melakukan hubungan dengan jantan! Perbuatan seperti ini tidak dikenali dalam kalangan makhluk hidup kecuali pada golongan manusia yang rendah dan hina ini!”

Penggunaan kata kerja dalam bentuk fi‘il mudari‘ dalam firman Allah: ﴿لَتَأْتُونَ﴾ “kamu benar-benar mendatangi”, menunjukkan perbuatan yang berulang dan berterusan. Hari-hari yang berlalu dan tanda-tanda peringatan yang datang tidak menambahkan kepada mereka melainkan kebodohan dan ketololan. Mereka tetap berdegil dalam kejahilan mereka dan terus-menerus berada dalam keadaan tersebut.

4. Kefasikan

Allah Taala berfirman:

“Dan kepada Lut, Kami telah memberikan hikmah dan ilmu, serta Kami telah menyelamatkannya daripada negeri yang penduduknya melakukan perbuatan-perbuatan keji. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang jahat lagi fasik.” [al-Anbiya’: 74].

Dan Allah Taala juga berfirman:

﴿إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾

“Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepada penduduk negeri ini suatu azab dari langit disebabkan mereka sentiasa melakukan kefasikan.” [al-‘Ankabut: 34].

Perbuatan keji tersebut merupakan antara bentuk kefasikan yang paling berat. Di dalamnya terdapat:

keluar daripada ketaatan;
keluar daripada syariat;
menyimpang daripada adat yang lurus;
memberontak terhadap fitrah.

Tidak ada keadaan yang lebih buruk daripada apa yang mereka lakukan. Mereka telah disifatkan dengan keburukan melalui sifat yang menunjukkan keburukan itu sentiasa melekat pada mereka.

Istilah fasik berasal daripada ungkapan فَسَقَتِ الرُّطَبَةُ, apabila buah kurma basah keluar daripada kulitnya yang melindungi dan menjaganya. Demikianlah kaum Lut: mereka keluar daripada manhaj Allah yang sepatutnya melindungi dan memelihara mereka.

Mereka telah mendatangkan kehinaan dan aib kepada diri sendiri serta menyebabkan mereka layak mendapat kemurkaan Allah dan azab-Nya yang pedih.

5. Kerosakan

Allah Taala berfirman:

﴿قال رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ﴾

“Lut berkata: Wahai Tuhanku, bantulah aku terhadap kaum yang melakukan kerosakan.” [al-‘Ankabut: 30].

Apakah bentuk kerosakan yang lebih dahsyat daripada apa yang mereka lakukan berupa kekufuran dan kefasikan, kebebasan tanpa batas dan ketelanjangan, kerosakan tabiat dan penyongsangan fitrah, menghalang perjalanan, kerosakan sosial serta berpaling daripada kebenaran dan mengusir golongan yang suci?

Ia merupakan kerosakan rohani, kerosakan sosial, kerosakan politik dan kerosakan ekonomi. Kerosakan merupakan penyakit yang berat yang merebak dalam tubuh mereka dan tempat-tempat perhimpunan mereka serta mengotorkan majlis-majlis mereka. Ia merupakan salah satu sifat mereka yang tidak terpisah daripada mereka.

Kerosakan telah berkembang dan berakar dalam diri mereka, kemudian merebak ke dalam masyarakat dan rumah tangga mereka. Di samping mereka sendiri rosak, mereka juga menjadi pembawa kerosakan yang sangat besar. Mereka bersungguh-sungguh berusaha merosakkan segala sesuatu di sekeliling mereka, dan kerosakan yang mereka lakukan tidak berhenti pada sesuatu batas.

Ketika Lut berdoa kepada Tuhannya, beliau mendesak agar doanya diperkenankan dengan menjelaskan kerosakan yang dilakukan oleh kaumnya. Ibn ‘Ajibah (ابن عجيبة) berkata:

وصفهم بذلك ؛ مبالغة استنزال العذاب، وإشعارًا بأنهم أحقاء بأن يعجل لهم العذاب

“Baginda menyifatkan mereka dengan sifat tersebut sebagai suatu bentuk penegasan dalam memohon agar azab diturunkan, serta memberikan isyarat bahawa mereka sememangnya lebih berhak untuk disegerakan azab kepada mereka.”

Ibn ‘Adil (ابن عادل) berkata:

ثم إن لوطًا لما يئس منهم طلب النصرة من الله وذكرهم بما لا يحب الله فقال: ﴿رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ﴾)فإن الله لا يحب المفسدين) حتى ينجز النصر

“Kemudian, setelah Lut berputus asa terhadap mereka, beliau meminta pertolongan daripada Allah dan mengingatkan tentang perkara yang tidak disukai Allah, dengan berkata:— ‘Wahai Tuhanku, bantulah aku menghadapi kaum yang melakukan kerosakan.’ Lalu beliau menyebut bahawa Allah tidak menyukai orang-orang yang melakukan kerosakan, agar pertolongan itu segera diberikan.”

6. Melakukan kezaliman dan pencerobohan

Allah Taala berfirman:

Patutkah kamu mendatangi lelaki daripada kalangan manusia, dan kamu meninggalkan isteri-isteri yang telah diciptakan oleh Tuhan kamu untuk kamu? Bahkan kamu adalah kaum yang melampaui batas.” [al-Syu‘ara’: 164–166].

Mereka telah mencerobohi kehormatan yang ditetapkan Allah, melanggar perkara-perkara yang diharamkan-Nya dan melampaui batas. Mereka juga melakukan pencerobohan terhadap orang lain. Sesiapa yang meletakkan syahwat pada tempat yang tidak sepatutnya, maka dia merupakan orang yang melampaui batas dan berdosa.

Allah Taala berfirman:

﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾

“Dan orang-orang yang menjaga kehormatan mereka, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau hamba sahaya yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka tidak tercela. Maka sesiapa yang mencari selain daripada itu, mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.” [al-Mu’minun: 5–7].

7. Menjadi golongan yang terlebih dahulu melakukan keburukan

Allah Taala berfirman:

﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾

“Dan (ingatlah) Lut ketika dia berkata kepada kaumnya: ‘Patutkah kamu melakukan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun daripada kalangan umat manusia sebelum kamu?’” [al-A‘raf: 80].

Dan Allah Taala berfirman:

﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾

“Dan (ingatlah) Lut ketika dia berkata kepada kaumnya: ‘Sesungguhnya kamu benar-benar melakukan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun daripada kalangan umat manusia sebelum kamu.’” [al-‘Ankabut: 28].

Mereka telah mendapat tempat yang terkehadapan — bukan dalam melakukan kebaikan, bukan pula dalam mendapatkan keampunan dan rahmat — tetapi terkehadapan dalam kefajiran dan penyimpangan.

Mereka merupakan golongan pertama yang mencipta perbuatan keji tersebut sehingga ia tersebar dalam kalangan mereka dengan begitu meluas.

8. Kejahatan jenayah

Allah Taala berfirman ketika menjelaskan azab yang menimpa mereka:

﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾

“Dan Kami hujani mereka dengan hujan (batu). Maka lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang melakukan jenayah.” [al-A‘raf: 84].

Dan Allah Taala berfirman:

﴿قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ۝ إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ﴾

“Mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami diutus kepada suatu kaum yang melakukan jenayah. Kecuali keluarga Lut; sesungguhnya kami pasti akan menyelamatkan mereka semuanya.’” [al-Hijr: 58–59].

Apakah jenayah yang lebih berat daripada perbuatan keji yang mereka lakukan? Selain itu, mereka juga menghalang perjalanan orang yang lalu dan para musafir, menyakiti mereka dan mengganggu mereka. Mereka juga berazam untuk mengusir Lut dan keluarganya yang beriman dan suci dari kampung tersebut tanpa sebarang kesalahan atau dosa yang mereka lakukan, selain kerana mereka merupakan orang-orang yang beriman dan suci.

Sebelum itu, mereka juga telah mengancam Lut عليه السلام dengan merejamnya sekiranya beliau tidak berhenti daripada dakwahnya.

9. Keraguan dan perdebatan yang batil

Mereka menghimpunkan bersama kekufuran dan pendustaan mereka sikap الامتراء, iaitu menimbulkan keraguan, kecoh, mempermainkan dan meremehkan, menjauhkan sesuatu daripada kebenaran, serta melakukan perdebatan tercela. Semua itu dilakukan untuk mengganggu Lut, mengacaukan dakwahnya, berusaha memutarbalikkan hakikat, memperindahkan kebatilan dan memperelokkan perkara-perkara yang buruk.

Allah Taala berfirman:

“Kaum Lut telah mendustakan segala peringatan. Sesungguhnya Kami telah menghantarkan kepada mereka angin yang membawa batu-batu, kecuali keluarga Lut. Kami telah menyelamatkan mereka pada waktu sebelum terbit fajar, sebagai nikmat daripada Kami. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang yang bersyukur. Dan sesungguhnya dia telah memperingatkan mereka tentang azab Kami, tetapi mereka tetap meragukan dan membantah peringatan-peringatan itu.” [al-Qamar: 33–36].

Dan Allah Taala berfirman:

﴿قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾

“Mereka menjawab: ‘Bahkan kami datang kepadamu membawa perkara yang dahulu mereka ragukan.’” [al-Hijr: 63].

Antara bentuk perdebatan mereka ialah apa yang disebut oleh al-Quran:

﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾

“Patutkah kamu benar-benar mendatangi lelaki, memutuskan jalan (perjalanan), dan melakukan kemungkaran dalam tempat-tempat perhimpunan kamu? Maka tidaklah jawapan kaumnya selain mereka berkata: ‘Datangkanlah kepada kami azab Allah jika engkau termasuk orang-orang yang benar.’” [al-‘Ankabut: 29].

10. Kezaliman

Mereka telah meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya dan melakukan kezaliman di muka bumi dengan menghalang perjalanan dan melanggar perkara-perkara yang diharamkan. Kezaliman mereka sampai ke tahap mengancam Lut, membuat tuduhan terhadapnya dan mengusirnya dari kampung tersebut.

Allah Taala berfirman:

﴿وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ﴾

“Dan ketika para utusan Kami datang kepada Ibrahim membawa berita gembira, mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami akan membinasakan penduduk negeri ini. Sesungguhnya penduduknya adalah orang-orang yang zalim.’” [al-‘Ankabut: 31].

Mereka telah mencapai tahap kezaliman yang sedemikian rupa sehingga layak menerima azab.

11. Kemabukan dan kebingungan

Mereka berada dalam kelalaian yang berterusan dan kebingungan daripada kebenaran sehingga mereka tidak dapat melihatnya.

Allah Taala berfirman:

﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾

“Demi umurmu (wahai Muhammad), sesungguhnya mereka berada dalam kemabukan mereka, terumbang-ambing dalam kesesatan.” [al-Hijr: 72].

Apakah manfaat nasihat terhadap orang yang telah tenggelam dalam lautan kemabukan? Mereka berada dalam kebutaan dan kebingungan, teraba-raba tanpa arah dan bergerak tanpa kesedaran.

Allah Taala mengarahkan perhatian kepada Nabi-Nya yang mulia ﷺ sambil bersumpah dengan kehidupan Baginda yang penuh keberkatan, agar Baginda melihat salah satu gambaran penyimpangan manusia daripada jalan-jalan petunjuk dan kejernihan fitrah, serta kejatuhannya ke dalam paya kehinaan dan lorong-lorong hawa nafsu. Mereka menempuh jalan kebodohan dan semakin tenggelam dalam lumpur perbuatan keji, tidak menghiraukan nasihat, tidak menyahut teguran dan tidak memberikan perhatian kepada seruan kebenaran.

Bagaimana mungkin mereka akan berubah sedangkan hawa nafsu telah menguasai mereka dan dorongan seksual serta syahwat telah menyala dalam jiwa mereka?

Al-Sa‘di berkata:

وهذه السكرة هي سكرة محبة الفاحشة التي لا يبالون معها بعذل ولا لوم

“Kemabukan ini ialah kemabukan kerana mencintai perbuatan keji, sehingga mereka tidak lagi menghiraukan teguran atau celaan.”

Tiga sifat yang digunakan untuk menggambarkan perbuatan mereka

Perbuatan tersebut sendiri telah digambarkan dengan tiga sifat:

1. Al-Fahishah — الفاحشة

Allah Taala berfirman:

Dan:

“Dan (ingatlah) Lut ketika dia berkata kepada kaumnya: ‘Patutkah kamu melakukan perbuatan keji, sedangkan kamu melihat dan menyedarinya? Patutkah kamu benar-benar mendatangi lelaki dengan dorongan syahwat, bukannya perempuan? Bahkan kamu adalah kaum yang jahil.’” [al-Naml: 54].

Dan:

﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾

“Dan (ingatlah) Lut ketika dia berkata kepada kaumnya: ‘Sesungguhnya kamu benar-benar melakukan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun daripada umat manusia sebelum kamu. Patutkah kamu benar-benar mendatangi lelaki, memutuskan jalan (mengganggu dan merompak orang yang melalui jalan), dan melakukan kemungkaran dalam majlis-majlis kamu?’ Maka jawapan kaumnya tidak lain hanyalah mereka berkata: ‘Datangkanlah kepada kami azab Allah, jika kamu termasuk orang yang benar.’” [al-‘Ankabut: 28].

Ia merupakan antara perbuatan keji yang paling besar dan dosa besar yang paling keji, yang mengandungi keburukan, kekejian, kefajiran dan keterbukaan tanpa batas.

2. Al-Khaba’ith — الخبائث

Allah Taala berfirman:

“Dan (ingatlah) Lut. Kami telah memberikan kepadanya hikmah dan ilmu, serta Kami telah menyelamatkannya daripada negeri yang penduduknya mengerjakan perbuatan-perbuatan keji. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang jahat lagi fasik.” [al-Anbiya’: 74].

Al-khaba’ith merangkumi segala perkara yang buruk. Maka perbuatan liwat termasuk di dalamnya secara utama. Ia juga merangkumi pelbagai keburukan lain yang dilakukan oleh mereka seperti kata-kata keji, perbuatan tidak bermoral, kelucahan, ketelanjangan dan sikap tidak tahu malu.

Ungkapan:

﴿وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ﴾

“Dan Kami telah menyelamatkannya daripada negeri yang penduduknya mengerjakan perbuatan-perbuatan keji.”

Menjelaskan sebab kebinasaan kampung tersebut, iaitu mereka berterusan melakukan perkara-perkara buruk, mengamalkannya, menciptanya dan menjadikannya suatu kebiasaan.

Apakah yang lebih buruk daripada seorang lelaki mendatangi seorang lelaki?

Antara keburukan mereka juga ialah mereka melakukan kemungkaran di tempat-tempat perhimpunan mereka tanpa rasa takut dan malu. Antaranya mereka menghalang perjalanan, menghina para tetamu dan melakukan ketelanjangan, di samping kekufuran dan pendustaan mereka.

3. Melakukan keburukan — عمل السيئات

Allah Taala berfirman:

﴿وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ۚ قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ۖ أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾

“Dan kaumnya datang bergegas kepadanya, sedangkan sejak dahulu mereka telah biasa melakukan perbuatan-perbuatan yang buruk. Lut berkata: ‘Wahai kaumku! Inilah anak-anak perempuanku; mereka lebih suci bagi kamu. Maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu menghinakan aku berkenaan dengan tetamu-tetamuku. Bukankah dalam kalangan kamu ada seorang lelaki yang bijaksana?’” [Hud: 78].

Jenayah mereka sangat banyak, dan antara yang paling dahsyat dan paling keji ialah jenayah liwat.

Ibn ‘Ashur berkata:

فقد صارت لهم دأبا لا يسعون إلا لأجله

“Perbuatan itu telah menjadi kebiasaan mereka sehingga mereka tidak berusaha untuk melakukan sesuatu melainkan demi perkara tersebut.”

Abd al-Karim al-Khatib berkata:

عرض لسيرة هؤلاء القوم، وفضح لمخازيهم، وأن هذا الذي جاءوا إليه ليس ابن يومه، وإنما هو داء تعاطاه القوم من قبل، فكان طبيعة غلبت عليهم، حتى لقد صار عادة مألوفة عندهم، وأمرا مستقرا فيهم، ليس فيه ما يثير أي إحساس عندهم بالخزي أو الاستحياء

“Ayat ini mengemukakan kisah kaum tersebut dan mendedahkan keburukan mereka. Perkara yang mereka lakukan itu bukanlah sesuatu yang baru berlaku pada hari tersebut. Sebaliknya, ia merupakan penyakit yang telah mereka lakukan sejak sebelumnya sehingga ia menjadi tabiat yang menguasai mereka. Bahkan ia telah menjadi kebiasaan yang diterima dan suatu perkara yang kukuh dalam masyarakat mereka, tanpa lagi menimbulkan dalam diri mereka sebarang rasa malu atau keaiban.”

Perkataan السيئات digunakan dalam bentuk jamak berhadapan dengan golongan yang melakukannya dalam bentuk jamak, juga untuk menunjukkan pengulangan dan penegasan terhadap keburukan tersebut. Ia bukan satu keburukan sahaja, tetapi pelbagai keburukan. Mereka telah membiasakan diri dengan kemungkaran dan menganggapnya perkara biasa tanpa rasa malu yang menghalang mereka dan tanpa hati nurani yang menegah mereka. Mereka bergerak daripada satu kemungkaran kepada kemungkaran yang lain, dan daripada satu keburukan kepada keburukan yang lebih buruk.

Kedua: Jawapan kaum Lut

Bagaimanakah sikap kaum Lut عليه السلام terhadap dakwah Baginda? Bagaimanakah mereka menjawab seruannya? Adakah nasihat Baginda memberikan kesan kepada jiwa mereka? Sudah tentu tidak.

Sebaliknya, mereka semakin berdegil dalam kezaliman dan terus tenggelam dalam kesesatan mereka. Mereka berkeras untuk terus melakukan jenayah mereka. Jawapan mereka keras dan kasar serta memperlihatkan sikap suka berdebat dan membuat kekacauan.

Dalam Surah al-Syu‘ara’, Allah Taala berfirman:

﴿قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ﴾

“Mereka berkata: ‘Sesungguhnya jika engkau tidak berhenti, wahai Lut, nescaya engkau akan termasuk dalam kalangan orang yang diusir.’” [al-Syu‘ara’: 167].

Pada mulanya mereka mengancam untuk mengusir Lut jika Baginda tidak berhenti mengingkari perbuatan mereka dan memberikan nasihat kepada mereka. Kemudian mereka menetapkan keputusan untuk mengusir Baginda dari kampung mereka.

Allah Taala berfirman dalam Surah al-A‘raf:

﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾

“Dan jawapan kaumnya tidak lain hanyalah mereka berkata: ‘Usirlah mereka dari negeri kamu; sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang mahu menyucikan diri.’” [al-A‘raf: 82].

Mereka mendustakan peringatan, mempermainkannya, bahkan meminta agar azab itu disegerakan.

Allah عز وجل berfirman:

﴿وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ﴾

“Dan sesungguhnya dia telah memberi amaran kepada mereka tentang azab Kami, tetapi mereka tetap mendustakan dan meragukan segala amaran itu.” [al-Qamar: 33].

Dan Allah berfirman:

﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ۝ قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ﴾

“Patutkah kamu mendatangi lelaki, melakukan perbuatan memutuskan jalan, dan melakukan kemungkaran dalam majlis-majlis kamu? Maka jawapan kaumnya tidak lain hanyalah mereka berkata: ‘Datangkanlah kepada kami azab Allah, jika kamu termasuk orang yang benar.’ Lut berdoa: ‘Wahai Tuhanku, bantulah aku menghadapi kaum yang melakukan kerosakan itu.’” [al-‘Ankabut: 29].

Daripada keseluruhan ayat ini, jelas kepada kita sikap kaum Lut terhadap dakwah Baginda. Mereka mendustakan Baginda, berpaling daripadanya dan memperolok-olokkannya. Mereka meminta supaya azab disegerakan. Mereka mengancam untuk mengusir Lut dan orang-orang yang beriman bersamanya dari kampung mereka kerana mereka merupakan orang-orang yang suci dan menjaga kehormatan diri.

Seolah-olah kesucian dan kehormatan diri merupakan suatu kezaliman, kesalahan, jenayah dan penyimpangan, manakala penyimpangan seksual dan kefajiran pula dianggap sebagai kebiasaan yang menjadi hak mereka. Sesiapa yang meninggalkannya dan memilih kesucian serta kehormatan diri pula dinafikan hak untuk hidup bersama mereka yang telah dicemari dengan kekotoran yang paling buruk.

Tidak dapat dinafikan bahawa kata-kata mereka mengandungi penghinaan dan ejekan terhadap nilai-nilai keutamaan, kebencian terhadapnya serta usaha menyempitkan ruang terhadap orang yang berpegang dengannya.

Sayyid Qutb berkata:

ويتجلى لنا انحراف قوم لوط في جوابهم لنبيهم، ﴿أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ [الأعراف: ٨٢]. يا عجبا !! أومن يتطهر يخرج من القرية إخراجا ليبقى فيها الملوثون المدنسون ؟ ! ولكن لماذا العجب ؟ وماذا تصنع الجاهلية الحديثة ؟ أليست تطارد الذين يتطهرون، فلا ينغمسون في الوحل الذي تنغمس فيه مجتمعات الجاهلية، وتسميه تقدمية وتحطيما للأغلال عن المرأة وغير المرأة، أليست تطاردهم في أرزاقهم وأنفسهم وأموالهم وأفكارهم وتصوراتهم كذلك، ولا تطيق أن تراهم يتطهرون، لأنها لا تتسع ولا ترحب إلا بالملوثين الدنسين الأقذار، إنه منطق الجاهلية في كل حين !!

“Penyimpangan kaum Lut jelas terlihat melalui jawapan mereka kepada nabi mereka: ‘Usirlah mereka dari kampung kamu. Sesungguhnya mereka ialah orang-orang yang menyucikan diri.’ Alangkah menghairankan! Adakah orang yang menyucikan dirinya diusir dari kampung agar orang-orang yang kotor dan tercemar dapat terus tinggal di dalamnya? Namun mengapa perlu hairan? Bukankah itulah yang dilakukan oleh jahiliah moden? Bukankah mereka mengejar orang-orang yang menjaga kesucian diri dan tidak mahu bergelumang dengan lumpur yang menjadi tempat masyarakat jahiliah berkubang, lalu mereka menamakannya kemajuan dan pembebasan daripada belenggu terhadap wanita dan selain wanita? Bukankah mereka mengejar golongan tersebut dari segi rezeki, diri, harta, pemikiran dan pandangan hidup mereka? Mereka tidak sanggup melihat orang-orang yang menjaga kesucian diri, kerana mereka hanya memberi ruang dan mengalu-alukan orang-orang yang kotor dan tercemar. Itulah logik jahiliah pada setiap zaman!”

Allah Taala juga berfirman:

Lut عليه السلام telah tinggal bersama kaumnya dalam tempoh yang panjang. Baginda menyeru mereka kepada akidah yang benar, akhlak yang mulia dan syariat yang lurus lagi bijaksana yang dibawanya daripada Allah Taala.

Namun mereka menutup telinga daripada kebenaran dan membutakan mata mereka terhadapnya. Mereka menghadapi hujah-hujah yang terang dan dalil-dalil yang jelas dengan keingkaran dan penolakan. Mereka tetap berkeras dalam kekufuran serta terus tenggelam dalam kesesatan mereka. Bahkan mereka meminta agar azab disegerakan.

Akhirnya Lut berputus asa daripada keimanan mereka lalu berdoa kepada Allah عز وجل agar menyelamatkan Baginda dan orang-orang yang beriman bersamanya daripada golongan yang melakukan kerosakan, yang telah mengotorkan bumi dan mencemarkan kehormatan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ۝ قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ﴾

“Mereka berkata: ‘Sesungguhnya jika engkau tidak berhenti, wahai Lut, nescaya engkau akan termasuk dalam kalangan orang yang diusir.’ Lut berkata: ‘Sesungguhnya aku termasuk dalam kalangan orang yang sangat membenci perbuatan kamu itu.’” [al-Syu‘ara’: 167–168].

Lut menjelaskan kepada mereka kebencian Baginda terhadap perbuatan keji mereka dan berlepas diri daripadanya.

Pengarang al-Kashshaf berkata:

(ومن القالين) أبلغ من أن يقول: إني لعملكم قالٍ، كما تقول: فلان من العلماء، فيكون أبلغ من قولك: فلان عالم ؛ لأنك تشهد له بكونه معدودا في زمرتهم، ومعروفة مساهمته لهم في العلم، والقِلَى: البغض الشديد ؛ كأنه بغض يقلى الفؤاد والكبد، وفى هذا دليل على عظم معصيتهم، والمراد: القلى من حيث الدين والتقوى، وقد تقوى همة الدين حتى تقرب كراهته للمعاصي من الكراهة الجبلية

“Ungkapan ﴿وَمِنَ الْقَالِينَ﴾ lebih kuat daripada sekadar mengatakan ﴿إِنِّي لِعَمَلِكُمْ قَالٍ﴾. Ia seperti kamu mengatakan: ‘Fulan daripada kalangan ulama’, yang lebih kuat daripada mengatakan: ‘Fulan seorang alim’, kerana ungkapan tersebut menunjukkan bahawa dia termasuk dalam kelompok mereka dan diketahui mempunyai bahagian bersama mereka dalam ilmu. Al-qilā ialah kebencian yang sangat kuat, seolah-olah kebencian itu membakar hati dan hati kecil. Dalam hal ini terdapat dalil tentang betapa besarnya dosa mereka. Yang dimaksudkan ialah kebencian dari sudut agama dan ketakwaan. Kekuatan semangat agama kadang-kadang menjadikan kebencian terhadap maksiat hampir menyerupai kebencian secara fitrah.”

Demikian juga penggunaan ungkapan: ﴿وَمِنَ الْقَالِينَ﴾ seolah-olah Lut عليه السلام menunjukkan bahawa Baginda bukan seorang sahaja yang membenci perbuatan tersebut. Setiap orang yang berakal, bijaksana, memiliki jiwa yang ejahtera dan fitrah yang lurus pasti membenci perbuatan itu dan berlepas diri daripadanya.

Demikianlah reaksi mereka dan sikap degil mereka terhadap dakwah Lut عليه السلام. Mereka mengancam Baginda bahawa jika Baginda tidak berhenti daripada memberikan nasihat yang bernilai, mereka akan mengusirnya dari kampung tersebut.

Logik mereka sebagaimana yang diberitakan oleh al-Quran:

﴿أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾

“Usirlah mereka dari negeri kamu! Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menyucikan diri.” [Surah al-A‘raf: 82]

Seolah-olah kesucian menurut ukuran mereka yang rosak telah menjadi suatu jenayah yang layak dihukum, sedangkan penyimpangan dan kelucahan pula dianggap sebagai hak yang mereka pertahankan. Mereka berusaha membungkam sesiapa sahaja yang menentang dan menjauhkan mereka daripada perbuatan tersebut.

Mereka telah berusaha mempertahankan kerosakan dan penyimpangan mereka, dan mereka memperoleh kejayaan di sebahagian negara Barat, apabila suara-suara mereka yang mungkar semakin tinggi, perhimpunan-perhimpunan mereka semakin banyak, forum-forum mereka yang tidak bermoral semakin tersebar, dan mereka mempromosikan perbuatan keji tersebut dengan menamakannya menggunakan nama yang berbeza daripada nama yang telah dikenali sepanjang zaman.

Mereka yang melakukannya dinamakan “golongan homoseksual”, dengan tujuan meruntuhkan tembok dan memecahkan halangan terhadap perbuatan tersebut serta membuka jalan kepadanya.

Sedangkan Lut عليه السلام berada di pihak yang benar. Baginda berterus terang dalam memberikan nasihat dan mengingkari kemungkaran mereka. Baginda menyifatkan mereka dengan melampaui batas, kejahilan, kefasikan, kerosakan dan pencerobohan.

Perbuatan tersebut pula disifatkan dengan tiga sifat: al-fāḥishah (perbuatan keji), al-khabā’ith (perkara-perkara buruk) dan al-sayyi’āt (perbuatan-perbuatan buruk).

Maka orang-orang yang berakal hendaklah memberikan perhatian terhadap usaha golongan yang menyimpang untuk mempromosikan perbuatan keji mereka, menjadikannya diterima, serta memecahkan batasan-batasan yang menghalangnya.

Lut عليه السلام bersama isterinya

Allah تعالى berfirman dalam Surah al-Tahrim:

﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾ [التحريم: 10]

“Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang yang kafir: isteri Nuh dan isteri Lut. Kedua-duanya berada di bawah (pernikahan) dua orang hamba Kami yang soleh, tetapi kedua-duanya mengkhianati suami masing-masing. Maka kedua-duanya (Nuh dan Lut) tidak dapat memberikan sebarang pertolongan kepada mereka daripada (azab) Allah. Dan dikatakan kepada kedua-duanya: ‘Masuklah kamu berdua ke dalam neraka bersama orang-orang yang masuk (ke dalamnya).’”

Maksud pengkhianatan isteri Nuh dan isteri Lut

Pengkhianatan yang dimaksudkan dalam ayat ini ialah pengkhianatan dalam perkara agama dan keimanan, bukan pengkhianatan dalam perkara kehormatan atau zina. Yakni, mereka kafir dan tidak mengikuti agama serta dakwah suami masing-masing. Ibn Kathir رحمه الله menjelaskan bahawa firman Allah:

﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ أي: في الإيمان، لم يوافقاهما على الإيمان، ولا صدقتاهما في الرسالة فلم يجد ذلك كله شيئا ولا دفع عنهما محذورًا، ولهذا قال تعالى: ﴿فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ أي: لكفرهما ﴿وَقِيلَ﴾ للمرأتين ﴿... ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾ وليس المراد بقوله: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ في فاحشة، بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما بغت امرأة نبي قط، كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوحٍ تطلع على سر نوح، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحدا أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء

Maksudnya: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ “Maka kedua-duanya mengkhianati mereka berdua”, iaitu dalam perkara iman. Mereka tidak mengikuti kedua-dua suami mereka dalam keimanan dan tidak membenarkan mereka dalam risalah yang dibawa. Maka hubungan mereka dengan kedua-dua nabi tersebut sama sekali tidak memberikan manfaat dan tidak dapat menghindarkan mereka daripada sesuatu yang membahayakan. Oleh sebab itu Allah تعالى berfirman: ﴿فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ “Maka kedua-duanya (Nabi Nuh dan Nabi Lut) tidak dapat memberikan sedikit pun pertolongan kepada mereka daripada (azab) Allah”, disebabkan kekufuran kedua-dua wanita tersebut. ﴿وَقِيلَ﴾ “Dan dikatakan” kepada kedua-dua wanita tersebut: ﴿ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾“Masuklah kamu berdua ke dalam neraka bersama orang-orang yang masuk ke dalamnya.” Dimaksudkan dengan firman Allah: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ bukanlah bahawa mereka melakukan perbuatan keji (zina), tetapi yang dimaksudkan ialah pengkhianatan dalam perkara agama. Sesungguhnya para isteri nabi terpelihara daripada melakukan perbuatan keji, demi menjaga kehormatan para nabi. Daripada Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما, beliau berkata: “Tidak pernah seorang pun isteri nabi melakukan zina. Pengkhianatan kedua-duanya ialah bahawa mereka berdua berada di atas agama yang bukan agama suami mereka.” Adapun isteri Nabi Nuh عليه السلام, dia mengetahui rahsia Nabi Nuh. Apabila ada seseorang yang beriman kepada Nabi Nuh, dia akan memberitahukan hal tersebut kepada para pembesar daripada kaumnya. Manakala isteri Nabi Lut عليه السلام, apabila Nabi Lut menerima seseorang sebagai tetamu, dia akan memberitahukan kedatangan tetamu tersebut kepada penduduk kota yang melakukan perbuatan keji.”

Pengajaran daripada kisah isteri Lut

Isteri Lut telah mendustakan suaminya, sedangkan sepatutnya dia menjadi orang yang paling awal beriman kepadanya dan menjadi pembantu kepada dakwahnya kerana dia merupakan orang yang paling dekat dengan beliau dan paling mengetahui keadaan dirinya.

Namun, dia memilih untuk mengikuti kekufuran dan kesesatan kaumnya. Akhirnya, dia menerima kerugian dan azab. Perkahwinannya dengan Nabi Lut عليه السلام juga tidak memberikan manfaat kepadanya apabila dia sendiri memilih kekufuran.

Al-Qushayri رحمه الله berkata dalam al-Lata'if:

إن الجسارة على الزلة وخيمة العاقبة، ولو بعد حين، ولا ينفع المرء اتصاله بالأنبياء والأولياء إذا كان في الحكم والقضاء من جملة الأشقياء

“Keberanian melakukan kesalahan membawa kesudahan yang buruk, walaupun selepas suatu tempoh. Seseorang tidak akan mendapat manfaat daripada hubungannya dengan para nabi dan para wali apabila dalam ketetapan dan keputusan Allah dia termasuk dalam kalangan orang-orang yang celaka.”

Lut عليه السلام bersama anak-anak perempuannya

Kisah tentang anak-anak perempuan Lut عليه السلام disebut ketika kaumnya datang bergegas-gegas kepada baginda untuk mengganggu dan mencabul kehormatan tetamu-tetamu yang dimuliakan. Mereka berhimpun dan berhimpit di hadapan pintu rumahnya. Ketika itu Lut عليه السلام tidak mempunyai kekuatan untuk menghalang mereka dan melindungi tetamu-tetamu yang tidak dikenalinya itu. Maka baginda menawarkan kepada mereka anak-anak Perempuan baginda berdasarkan pandangan sebahagian ulama tafsir, bagi menggambarkan kesungguhan dan usaha terakhir baginda melindungi para tetamu yang hadir. Ia juga merupakan satu usaha mengembalikan mereka kepada fitrah yang suci dan naluri semula jadi, serta menjauhkan mereka daripada penyimpangan dan penyelewengan yang telah menguasai mereka. Baginda yakin mereka semua pasti akan menolak perkahwinan tersebut, bahkan mereka berani menyatakan dan memberi isyarat tentang keinginan mereka yang keji. Allah تعالى berfirman:

﴿وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ۖ قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ۖ أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ ۝ قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ ۝ قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾

“Dan kaumnya datang bergegas-gegas kepadanya, sedangkan sebelum itu mereka telah biasa melakukan perbuatan-perbuatan yang buruk. Lut berkata: ‘Wahai kaumku! Inilah anak-anak perempuanku; mereka lebih suci bagi kamu. Maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu menghinakan aku berkenaan dengan tetamu-tetamuku. Bukankah dalam kalangan kamu ada seorang lelaki yang bijaksana?’ Mereka berkata: ‘Sesungguhnya engkau telah mengetahui bahawa kami tidak mempunyai keperluan terhadap anak-anak perempuanmu, dan sesungguhnya engkau benar-benar mengetahui apa yang kami kehendaki.’ Lut berkata: ‘Kalaulah aku mempunyai kekuatan untuk menghadapi kamu, atau aku dapat berlindung kepada suatu kekuatan yang kukuh.’” [Surah Hud: 78–80]

Lut عليه السلام menggambarkan anak-anak perempuannya sebagai orang yang suci dan menjaga kehormatan, dan Allah سبحانه وتعالى juga memuji Lut serta ahli keluarganya yang beriman sebagai orang-orang yang bersyukur kepada-Nya. Allah تعالى berfirman:

﴿فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ۝ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ۝ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ﴾

“Lalu Kami menyelamatkan dia (Lut) dan keluarganya semuanya, kecuali seorang perempuan tua (isteri Nabi Lut) yang termasuk dalam golongan yang tinggal (dan dibinasakan). Kemudian Kami membinasakan orang-orang yang lain.”

Kisah terselamatnya mereka bersama Lut عليه السلام disebut dalam Surah Hud, Surah al-Hijr dan Surah al-Dhariyat. Allah تعالى berfirman dalam Surah Hud:

﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا لُوطًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ﴾

“Maka ketika datang ketetapan Kami, Kami menyelamatkan Lut dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat daripada Kami. Dan Kami menyelamatkan mereka daripada azab yang berat.”

Dalam Surah al-Hijr, Allah تعالى berfirman:

﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ۝ وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ﴾

“Maka berjalanlah bersama ahli keluargamu pada sebahagian malam, dan ikutilah mereka dari belakang. Janganlah seorang pun daripada kamu menoleh ke belakang dan teruskanlah perjalanan ke tempat yang diperintahkan kepada kamu. Dan Kami telah menetapkan kepadanya perkara itu, bahawa sesungguhnya mereka akan dibinasakan sampai ke akar-akarnya pada waktu pagi.”

Dalam Surah al-Dhariyat, Allah تعالى berfirman:

﴿فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

“Lalu Kami keluarkan orang-orang yang berada di dalamnya dari kalangan orang-orang yang beriman. Maka Kami tidak mendapati di dalamnya selain sebuah rumah daripada kalangan orang-orang Muslim.”

Mereka menghimpunkan iman dan Islam: iman dengan segala makna dan sifat yang terkandung di dalamnya, manakala Islam pula bermaksud ketundukan dan kepatuhan sepenuhnya kepada Allah تعالى.

Lut عليه السلام bersama para malaikat

Pertama: Para malaikat dalam perjalanan menuju kaum Lut

Dalam satu gambaran yang sangat indah tentang akhlak dan rupa manusia, para malaikat yang mulia datang kepada Ibrahim عليه السلام dalam bentuk manusia. Mereka terlebih dahulu memberikan salam kepadanya, lalu baginda membalas salam mereka dengan salam yang lebih baik. Allah تعالى berfirman dalam Surah Hud:

﴿وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ۝ فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ۝ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾

“Dan sesungguhnya utusan-utusan Kami (para malaikat) telah datang kepada Ibrahim dengan membawa berita gembira. Mereka berkata: ‘Salam sejahtera.’ Dia menjawab: ‘Salam sejahtera.’ Tidak lama kemudian dia datang membawa seekor anak lembu yang dipanggang. Maka ketika dia melihat tangan mereka tidak menyentuh makanan itu, dia berasa curiga terhadap mereka dan timbul rasa takut dalam hatinya. Mereka berkata: ‘Janganlah engkau takut,’ lalu mereka menyampaikan berita gembira kepadanya tentang seorang anak lelaki yang berilmu. Dan isterinya berdiri (di belakang tabir), lalu dia tertawa. Maka Kami memberikan kepadanya berita gembira tentang Ishak dan setelah Ishak, Ya‘qub.” [Surah Hud: 69–71]

Allah سبحانه وتعالى juga berfirman dalam Surah al-Hijr:

﴿وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ ۝ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ۝ قَالُوا لَا تَوْجَلْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ۝ قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَىٰ أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ۝ قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ ۝ قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ۝ قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ۝ قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ۝ إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ ۝ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ﴾

“Dan ceritakanlah kepada mereka tentang tetamu Ibrahim. Ketika mereka masuk menemuinya lalu mereka berkata: ‘Salam sejahtera.’ Dia berkata: ‘Sesungguhnya kami berasa takut kepada kamu.’ Mereka berkata: ‘Janganlah engkau takut,’ dan mereka menyampaikan berita gembira kepadanya tentang seorang anak lelaki yang berilmu. Dia berkata: ‘Adakah kamu menyampaikan berita gembira kepadaku sedangkan aku telah ditimpa usia tua? Dengan apakah kamu memberikan berita gembira kepadaku?’ Mereka berkata: ‘Kami menyampaikan berita gembira kepadamu dengan kebenaran, maka janganlah engkau termasuk dalam kalangan orang-orang yang berputus asa.’ Dia berkata: ‘Dan siapakah yang berputus asa daripada rahmat Tuhannya selain orang-orang yang sesat?’ Dia berkata: ‘Apakah urusan penting kamu, wahai para utusan?’ Mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami diutus kepada suatu kaum yang melakukan jenayah. Kecuali keluarga Lut; sesungguhnya kami pasti akan menyelamatkan mereka semuanya, kecuali isterinya. Kami telah menetapkan bahawa dia termasuk dalam kalangan orang-orang yang akan tinggal (dan dibinasakan).” [Surah al-Hijr: 51–60]

Dan dalam Surah al-Dhariyat, Allah تعالى berfirman:

﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ۝ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ۝ فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ۝ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ۝ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ۝ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ۝ قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ۝ قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ۝ قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ﴾

“Sudahkah sampai kepadamu kisah tentang tetamu Ibrahim yang dimuliakan? Ketika mereka masuk menemuinya lalu berkata: ‘Salam sejahtera.’ Dia berkata: ‘Salam sejahtera. Kamu adalah kaum yang tidak dikenali.’ Maka dia segera pergi kepada keluarganya lalu datang membawa seekor anak lembu yang gemuk. Kemudian dia menghidangkannya kepada mereka seraya berkata: ‘Tidakkah kamu makan?’ Lalu dia berasa takut terhadap mereka. Mereka berkata: ‘Janganlah engkau takut.’ Dan mereka menyampaikan berita gembira kepadanya tentang seorang anak lelaki yang berilmu. Kemudian isterinya datang sambil menjerit, lalu dia menampar wajahnya dan berkata: ‘Aku ini seorang perempuan tua yang mandul!’ Mereka berkata: ‘Demikianlah ketetapan Tuhanmu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.’ Ibrahim berkata: ‘Apakah urusan penting kamu, wahai para utusan?’ Mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami diutus kepada suatu kaum yang melakukan jenayah.’” [Surah al-Dhariyat: 24–32]

Ayat-ayat yang mulia ini menjelaskan bahawa para malaikat turun dalam rupa manusia dan datang menemui Nabi Ibrahim عليه السلام. Baginda membalas salam mereka dengan salam yang lebih baik, kemudian segera menyediakan makanan untuk tetamunya dan menghidangkannya kepada mereka setelah selesai disediakan.

Namun, mereka tidak menghulurkan tangan untuk menjamah makanan tersebut. Ibrahim عليه السلام berasa hairan kerana perkara itu tidak seperti kebiasaan tetamu. Lazimnya tetamu tidak menolak makanan tuan rumah kecuali kerana sesuatu yang mencurigakan atau mempunyai tujuan tertentu. Oleh itu, Ibrahim عليه السلام berasa takut terhadap mereka.

Apabila mereka melihat keadaan Ibrahim عليه السلام, mereka segera menenangkan ketakutannya dan mententeramkan hatinya. Mereka kemudian menjelaskan hakikat diri mereka serta tujuan kedatangan mereka, iaitu untuk membinasakan kaum Lut dan memutuskan keturunan mereka, setelah mereka terus-menerus berada dalam kekufuran dan kezaliman serta berdegil melakukan kefasikan dan kemaksiatan.

Di sini terserlah pula sikap Sarah رضي الله عنها, isteri Ibrahim عليه السلام yang beriman. Beliau bergembira dan bersukacita dengan berita gembira tersebut. Allah تعالى berfirman:

﴿فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ ۝ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾

“Maka ketika dia (Ibrahim) melihat tangan mereka tidak menyentuh makanan itu, dia berasa tidak senang terhadap mereka dan timbul rasa takut dalam hatinya. Mereka berkata: ‘Janganlah engkau takut. Sesungguhnya kami diutus kepada kaum Lut.’ Dan isterinya berdiri, lalu dia tertawa. Maka Kami menyampaikan berita gembira kepadanya tentang Ishak dan setelah Ishak, Yaakub.” [Surah Hud: 70–71]

Beliau ketika itu sedang berdiri di belakang tabir untuk melayani tetamu. Beliau sudah tua, sehingga tidak lagi dikhuatiri berlaku fitnah terhadap dirinya.

Ketawa yang disebut dalam ayat tersebut adalah ketawa yang sebenar, dan sebabnya ialah kegembiraan serta rasa hairan. Beliau bergembira apabila mendengar para malaikat memberitahu Ibrahim عليه السلام tentang keselamatan Lut عليه السلام dan orang-orang yang beriman bersamanya, serta kebinasaan orang-orang yang mendustakannya dan berpaling daripada dakwahnya.

Pada masa yang sama, beliau berasa hairan terhadap keadaan orang-orang yang bakal dibinasakan itu: bagaimana mereka terus berdegil dalam kesesatan dan tetap memilih kerosakan, sedangkan kebinasaan mereka sudah begitu hampir? Sepatutnya mereka segera bertaubat kepada Allah sebelum terlambat. Kata Ibn Kathir RH:

(فضحكت) استبشارا بهلاكهم لكثرة فسادهم وكفرهم وعنادهم، فلهذا جوزيت بالبشارة بالولد بعد الإياس

﴿فَضَحِكَتْ﴾— dia ketawa kerana gembira dengan kebinasaan mereka disebabkan banyaknya kerosakan, kekufuran dan kedegilan mereka. Oleh sebab itu, dia diberi balasan dengan berita gembira tentang kelahiran seorang anak setelah berputus asa daripada mendapatkannya.”

Hal ini menunjukkan kekuatan iman Sarah رضي الله عنها, kecintaan dan kesetiaannya kepada orang-orang yang beriman, serta kebencian dan berlepas dirinya daripada kekufuran dan orang-orang kafir.

Dalam suasana yang dipenuhi perasaan keimanan tersebut, Sarah رضي الله عنها menerima pula berita gembira tentang keturunan yang soleh, sehingga kegembiraannya menjadi sempurna.

Berita gembira itu datang kepadanya dalam keadaan yang mulia tersebut, sebagaimana berita gembira tentang kelahiran Yahya عليه السلام diberikan kepada Zakaria عليه السلام setelah penantian yang panjang. Zakaria menerima berita tersebut ketika beliau sedang berdiri menunaikan solat di mihrab.

Kedua: Para malaikat menjadi tetamu Lut عليه السلام

Setelah azab ditetapkan ke atas kaum Lut, para malaikat yang mulia datang kepada Lut عليه السلام dalam rupa manusia, sebagaimana mereka datang kepada Ibrahim عليه السلام.

Lut عليه السلام menyangka bahawa mereka adalah manusia biasa, sebagaimana yang berlaku kepada Ibrahim عليه السلام. Oleh itu, Lut merasa bimbang mereka akan diganggu dan dicabul kehormatan mereka oleh kaumnya.

Kalaulah bukan kerana hak tetamu dan adab memuliakan tetamu, mungkin beliau akan meminta mereka meninggalkan negeri tersebut dengan segera. Namun, beliau berasa malu untuk berhadapan dengan mereka dan memberitahu keadaan buruk yang sedang berlaku di negeri itu. Allah تعالى berfirman:

﴿وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ﴾

“Dan ketika para utusan Kami datang kepada Lut, dia berasa susah hati kerana kedatangan mereka, dan dadanya menjadi sempit disebabkan mereka, lalu dia berkata: ‘Ini adalah hari yang sangat sukar.’” [Surah Hud: 77]

Ibn Kathir رحمه الله berkata:

قال المفسرون: لما فصلت الملائكة من عند إبراهيم وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل أقبلوا حتى أتوا أرض سدوم في صورة شبان حسان، اختبارا من الله تعالى لقوم لوط، وإقامة للحجة عليهم، فاستضافوا لوطا عليه السلام وذلك عند غروب الشمس، فخشي إن لم يضفهم أن يضيفهم غيره، وحسبهم بشرا من الناس، ﴿وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا﴾ قال ابن عباس ومجاهد وقتادة: شديد بلاؤه، وذلك لما يعلم من مدافعته الليلة عنهم، وكانوا قد اشترطوا عليه أن لا يضيف أحدًا

Para ahli tafsir berkata: “Ketika para malaikat berangkat meninggalkan Ibrahim, dan mereka ialah Jibril, Mikail dan Israfil, mereka meneruskan perjalanan sehingga sampai ke bumi Sadom dalam rupa para pemuda yang tampan. Hal itu merupakan ujian daripada Allah تعالى terhadap kaum Lut dan sebagai penegakan hujah ke atas mereka. Mereka kemudian meminta Lut عليه السلام menjadi tuan rumah mereka. Peristiwa itu berlaku ketika matahari terbenam. Lut berasa bimbang bahawa jika dia tidak menerima mereka sebagai tetamu, orang lain pula akan menerima mereka. Baginda menyangka mereka ialah manusia biasa. ﴿وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا﴾ Ibn ‘Abbas, Mujahid dan Qatadah berkata: “Keadaannya sangat berat dan sulit,” kerana Lut mengetahui bahawa dia perlu mempertahankan mereka sepanjang malam. Sebelum itu, kaumnya telah menetapkan syarat kepadanya supaya dia tidak menerima sesiapa pun sebagai tetamu.”

Yang zahirnya, Lut عليه السلام mengucapkan kata-kata tersebut kepada dirinya sendiri kerana beliau berasa takut terhadap kebiadaban kaumnya dan kebimbangan mereka akan menyerang tetamunya, sedangkan kemampuan beliau untuk menghadapi kekuatan dan jumlah mereka adalah sangat terbatas.

Ketiga: Sikap kaum Lut عليه السلام terhadap tetamu baginda

Allah تعالى berfirman:

Apabila kaum Lut mendengar bahawa seorang tetamu telah datang kepada Lut عليه السلام, mereka segera bergegas menuju ke rumahnya. Mereka saling menggesa antara satu sama lain dan berebut-rebut menuju ke rumahnya. ﴿وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾ “Sedangkan sebelum itu mereka telah biasa melakukan perbuatan-perbuatan yang buruk.

Rekod perbuatan mereka dipenuhi dosa dan maksiat yang telah menjadi kebiasaan mereka sehingga mereka ketagih melakukannya. Lut عليه السلام mengetahui keadaan mereka dengan baik. Mereka tidak berasa takut untuk melakukan maksiat dan tidak berasa segan terhadap kemungkaran. Keadaan ini semakin menambahkan ketakutan dan kebimbangan Lut عليه السلام terhadap keselamatan tetamu-tetamunya.

Maka tindakan buruk mereka kali ini menjadi tambahan kepada timbunan dosa dan penderhakaan mereka yang terdahulu, sehingga ia menjadi perbuatan yang menentukan kebinasaan mereka dan mempercepatkan turunnya azab ke atas mereka. Ibn Kathir رحمه الله berkata:

أي هذا مع ما سلف لهم من الذنوب العظيمة الكبيرة الكثيرة

“Yakni, di samping dosa-dosa besar yang banyak dan dahsyat yang telah mereka lakukan sebelumnya.”

Keempat: Dialog antara Lut عليه السلام dan kaumnya

Lut عليه السلام menyedari tujuan jahat yang menyebabkan kaumnya datang. Beliau melihat bahawa mereka benar-benar bertekad untuk melakukan perbuatan tersebut. Maka beliau menawarkan anak-anak perempuannya kepada kaumnya supaya sebahagian daripada lelaki mereka mengahwini anak-anak perempuannya dengan cara yang halal dan baik, lalu mereka meninggalkan kebiasaan buruk dan keji mereka, iaitu mendatangi lelaki pada dubur mereka. Jika sebahagian daripada lelaki mereka mengahwini anak-anak perempuan Lut, diharapkan seluruh kaum itu akan mengikuti jalan yang lurus dan manhaj yang benar tersebut.

Lut عليه السلام memahami keadaan itu. Maka beliau berusaha membangkitkan naluri fitrah dalam diri mereka sebelum terlambat, meniupkan kembali semangat keberanian, kemuliaan, kesucian dan kehormatan dalam diri mereka, serta menghidupkan hati nurani mereka yang telah mati dan membina kembali hati mereka yang telah rosak. Beliau mahu memenuhi hati mereka dengan ketakwaan kepada Allah عز وجل, yang merangkumi segala kebaikan, menjadi asas kepada setiap kebajikan dan menjadi benteng daripada segala keburukan. Lalu baginda berkata kepada mereka:

﴿هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ۖ أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾

“Inilah anak-anak perempuanku; mereka lebih suci bagi kamu. Maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu menghinakan aku berkenaan dengan tetamu-tetamuku. Bukankah dalam kalangan kamu ada seorang lelaki yang bijaksana?” [Hud: 78]

Kembalilah kepada fitrah yang sihat, hadapilah jalan perkahwinan dan carilah perkara yang halal lagi baik. Aku sendiri merupakan orang pertama yang menawarkan anak-anak perempuanku kepada kamu untuk dinikahi.

Beliau menawarkan mereka supaya berkahwin dengan anak-anak perempuannya, tetapi mereka menolak. Mereka lebih memilih perbuatan keji yang mungkar daripada perkara halal yang baik. Mereka memilih penyimpangan dan penyelewengan daripada kesucian dan kehormatan. Mereka berkata:

﴿قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ﴾

“Mereka berkata: ‘Sesungguhnya engkau telah mengetahui bahawa kami tidak mempunyai keperluan terhadap anak-anak perempuanmu, dan sesungguhnya engkau benar-benar mengetahui apa yang kami kehendaki.’” [Hud: 79]

Imam al-Alusi berkata:

عنوا به قضاء الشهوة: أي ما لنا حاجة في بناتك، يجوز أن يكون المعنى: ما لنا في بناتك نكاح حق؛ لأنك لا ترى جواز نكاحنا للمسلمات وقيل: إنما نفوا أن يكون لهم الحق في بناته؛ لأنهم كانوا قد خطبوهن فردهم وكان من سنتهم أن من رد في خطبة امرأة لم تحل له أبدا، وقيل: إنهم لما اتخذوا إتيان الذكور مذهبا كان عندهم هو الحق وأن نكاح الإناث من الباطل فقالوا ما قالوا

Mereka bermaksud memenuhi keinginan syahwat. Yakni, “Kami tidak mempunyai keperluan terhadap anak-anak perempuanmu.” Boleh jadi maksudnya: kami tidak mempunyai hak untuk menikahi anak-anak perempuanmu, kerana engkau tidak menganggap perkahwinan kami dengan wanita-wanita Muslimah itu dibenarkan. Ada juga yang mengatakan bahawa mereka menafikan hak mereka terhadap anak-anak perempuan Lut kerana sebelum itu mereka pernah meminang mereka, lalu Lut menolak pinangan tersebut. Menurut adat mereka, seseorang yang pinangannya terhadap seorang wanita ditolak tidak boleh lagi menikahi wanita tersebut selama-lamanya. Ada juga yang berpendapat bahawa apabila mereka telah menjadikan mendatangi lelaki sebagai pegangan dan kebiasaan mereka, mereka menganggap perbuatan tersebut sebagai sesuatu yang benar, sedangkan perkahwinan dengan wanita dianggap sebagai sesuatu yang batil. Oleh itu mereka berkata demikian.”

Adapun firman Allah:

﴿وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ﴾

“Dan sesungguhnya engkau sedia mengetahui apa yang kamu mahukan.”

Maksudnya: “Sesungguhnya engkau mengetahui bahawa keinginan dan kehendak kami adalah terhadap lelaki, bukan terhadap perempuan.

Kelima: Mengharapkan kekuatan dan perlindungan serta meminta maaf kepada para tetamu yang mulia

Allah SWT berfirman:

﴿قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾

“Lut berkata: ‘Kalaulah aku mempunyai kekuatan untuk menghadapi kamu, atau aku dapat berlindung kepada suatu kekuatan yang kukuh.’” [Hud: 80]

Apakah yang dapat dilakukan oleh Nabi Allah, Lut عليه السلام dalam keadaan yang sangat genting ini? Apakah yang mampu dilakukannya? Bahasa kebenaran dan kemanisan iman tidak menemukan jalan ke dalam hati yang keras, akal yang membatu dan jiwa yang menyeru kepada keburukan. Bagaimanakah beliau dapat melindungi tetamunya daripada serangan yang ganas itu? Bagaimanakah beliau dapat menjaga kehormatan mereka dan melindungi mereka daripada kaumnya yang telah kehilangan sifat keberanian, kemuliaan dan maruah, serta telah tenggelam dalam lumpur penyimpangan dan keruntuhan akhlak?

Di manakah beliau dapat memperoleh kekuatan yang mampu menghalang mereka dan perlindungan yang dapat menahan mereka, sedangkan mereka berada di belakang pintu, berhimpit-himpit untuk menyerbunya dan berusaha membukanya sama ada dengan menolaknya atau memecahkannya?

Sedangkan Nabi Lut عليه السلام tidak mengetahui bahawa para tetamu yang sedang beliau pertahankan dengan segala cara itu sebenarnya adalah mereka yang datang untuk mempertahankannya dan menimpakan kepada kaumnya seberat-berat azab dan seksaan!

Lut عليه السلام telah mengerahkan segala kemampuan yang ada padanya dan mencurahkan usaha yang semaksimum mungkin untuk menghalang kaumnya serta mengalihkan mereka daripada tujuan jahat mereka. Setelah tidak ada lagi yang mampu dilakukannya, beliau hanya dapat menyatakan rasa serba salahnya kepada para tetamu yang mulia itu dengan berkata:

﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾

“Kalaulah aku mempunyai kekuatan untuk menghadapi kamu, atau aku dapat berlindung kepada suatu kekuatan yang kukuh.”

Pada saat yang genting itu, para malaikat menyingkapkan hakikat diri dan tugas mereka. Imam al-Qusyairi berkata:

لما ضاق به الأمر كشف الله عنه الضر، فعـرف إليه الملائكة

“Ketika keadaan menjadi sempit baginya, Allah menghilangkan kesusahan daripadanya dengan memperkenalkan para malaikat itu kepadanya.”

﴿قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ﴾

“Mereka berkata: ‘Wahai Lut! Sesungguhnya kami ialah utusan-utusan Tuhanmu. Mereka tidak akan dapat menyentuhmu.’”

Mereka memberikan berita gembira kepada Lut عليه السلام dan menenangkannya.

﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ﴾

“Maka berjalanlah pada waktu malam bersama keluargamu pada sebahagian malam.”

Yakni, berjalanlah bersama keluargamu pada sebahagian malam, iaitu pada penghujung malam.

﴿وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ﴾

“Dan janganlah seorang pun daripada kamu menoleh ke belakang.”

Janganlah seorang pun daripada kamu menoleh ke belakang sehingga melihat azab dahsyat yang menimpa orang-orang yang mendustakan.

Ada yang mengatakan bahawa larangan menoleh itu adalah supaya hati mereka tidak lagi terikat dengan negeri tersebut sehingga mungkin terlintas dalam hati mereka untuk kembali dan terus tinggal di sana, lalu mereka turut binasa bersama orang-orang yang binasa. Ada juga yang mengatakan bahawa tujuannya adalah supaya mereka segera meneruskan perjalanan, kerana orang yang banyak menoleh ke belakang biasanya tidak berjalan dengan cepat.

Allah تعالى juga berfirman dalam Surah al-Hijr:

﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾

“Maka berjalanlah pada waktu malam bersama keluargamu pada sebahagian malam, dan ikutilah dari belakang mereka. Janganlah seorang pun daripada kamu menoleh ke belakang, dan teruskanlah perjalanan ke tempat yang diperintahkan kepada kamu.”

Allah memerintahkannya supaya berjalan di belakang mereka, manakala mereka semua meneruskan perjalanan di jalan yang telah diperintahkan kepada mereka. Dengan demikian, para malaikat telah memberitahu Lut tentang waktu perjalanan, tempat yang harus dituju, cara perjalanan, siapa yang perlu dibawa bersamanya, nasib orang-orang yang mendustakan daripada kaumnya serta nasib isterinya yang akan binasa sebagaimana binasanya seluruh orang yang mendustakan.

Dalam hadis yang mulia, Rasulullah ﷺ bersabda:

ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد

“Semoga Allah merahmati Lut. Sesungguhnya dia benar-benar berlindung kepada suatu kekuatan yang kukuh.”

Ayat tersebut menunjukkan bahawa Lut عليه السلام mengharapkan adanya kekuatan dan perlindungan yang membolehkannya mempertahankan kebenaran, memerangi kebatilan, menghapuskan penyimpangan serta melindungi para tetamu.

Adapun hadis tersebut menunjukkan bahawa beliau sebenarnya berlindung kepada suatu kekuatan yang kukuh. Ini sesuai dengan keadaan para nabi عليهم السلام yang telah mencapai darjat pengetahuan yang paling tinggi serta kedudukan tawakal dan keyakinan yang paling mulia kepada Tuhan sekalian alam. Permintaan beliau terhadap kekuatan dan perlindungan tidak bercanggah dengan mengambil sebab, kerana kebenaran memerlukan kekuatan yang melindunginya.

Ibn Hazm al-Zahiri berkata dalam al-Fasl (الفصل):

ولا جناح على لوط عليه السلام في طلب قوة من الناس فقد قال تعالى: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: ٢٥١]

“Tidak ada kesalahan bagi Lut عليه السلام kerana meminta kekuatan daripada manusia. Allah تعالى berfirman: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ﴾ ‘Dan sekiranya Allah tidak menolak keganasan sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain...’ [al-Baqarah: 251].

Allah تعالى juga berfirman:

﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا﴾

‘Orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar kecuali kerana mereka berkata: “Tuhan kami ialah Allah.” Dan sekiranya Allah tidak menolak keganasan sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, nescaya telah dirobohkan biara-biara, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat Yahudi dan masjid-masjid yang banyak disebut nama Allah di dalamnya.’ [al-Hajj: 40].

Rasulullah ﷺ juga pernah meminta perlindungan daripada golongan Ansar agar baginda dapat menyampaikan firman Tuhannya. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda bahawa Lut berlindung kepada suatu kekuatan yang kukuh, yang dimaksudkan ialah para malaikat yang mulia yang Allah utuskan untuk melindungi dan menolongnya. Lut عليه السلام tidak mengetahui perkara tersebut.

Sesiapa yang beranggapan bahawa Lut عليه السلام meyakini bahawa beliau tidak mempunyai perlindungan yang kukuh daripada Allah, maka dia telah melakukan tuduhan kufur terhadap salah seorang nabi. Ini juga merupakan sangkaan yang sangat buruk, kerana mustahil seorang nabi yang telah diperlihatkan pelbagai mukjizat oleh Allah, dan sentiasa menyeru kepada-Nya, menyangka sedemikian terhadap Tuhannya.”

Imam al-Nawawi berkata dalam syarahnya terhadap Sahih Muslim:

وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ويرحم الله لوطا، لقد كان يأوي إلى ركن شديد) فالمراد بالركن الشديد هو الله سبحانه وتعالى، فإنه أشد الأركان وأقواها وأمنعها ومعنى الحديث - والله أعلم - أن لوطا عليه السلام لما خاف على أضيافه ولم يكن له عشيرة تمنعهم من الظالمين ضاق ذرعه واشتد حزنه عليهم فغلب ذلك عليه فقال في ذلك الحال: لو أن لي بكم قوة في الدفع بنفسي، أو آوي أي: إلى عشيرة تمنع لمنعتكم، وقصد لوط عليه السلام إظهار العذر عند أضيافه، وأنه لو استطاع دفع المكروه عنهم بطريق ما لفعله، وأنه بذل ما في وسعه فى إكرامهم والمدافعة عنهم ولم يكن ذلك إعراضا منه عليه السلام عن الاعتماد على الله تعالى، وإنما كان لِما ذكرناه من تطييب قلوب الأضياف .ويقال: إن قوم لوط لم يكن منهم أحد يجتمع معه في نسب لأنهم من سدوم، وهو من الشام، وكان أصل إبراهيم ولوط من العراق، فلما هاجر إبراهيم إلى الشام هاجر معه لوط فبعث الله لوطا إلى أهل سدوم فقال: لو أن لي منعة وأقارب وعشيرة لكنت أستنصر بهم عليكم ليدفعوا عن ضيفانى

“Adapun sabda Nabi ﷺ: ‘Semoga Allah merahmati Lut. Sesungguhnya dia benar-benar berlindung kepada suatu kekuatan yang kukuh’, maka yang dimaksudkan dengan ‘kekuatan yang kukuh’ ialah Allah سبحانه وتعالى. Sesungguhnya Dia adalah sekuat-kuat, sekukuh-kukuh dan sekuat-kuasa tempat berlindung. Maksud hadis — والله أعلم — ialah apabila Lut عليه السلام berasa bimbang terhadap keselamatan tetamunya, sedangkan beliau tidak mempunyai kaum kerabat yang dapat melindungi mereka daripada orang-orang zalim, beliau berasa sangat sempit dan kesedihannya bertambah kerana mereka. Keadaan itu menguasai dirinya sehingga beliau berkata pada ketika tersebut: ‘Kalaulah aku mempunyai kekuatan untuk menolak mereka dengan diriku sendiri, atau aku dapat berlindung — yakni kepada suatu kaum kerabat yang dapat melindungi mereka — nescaya aku akan melindungi kamu.’ Lut عليه السلام bermaksud menunjukkan kepada para tetamunya bahawa beliau mempunyai alasan kerana sekiranya beliau mampu menghindarkan kemudaratan daripada mereka dengan apa jua cara, nescaya beliau akan melakukannya. Beliau telah mengerahkan segala kemampuannya untuk memuliakan mereka dan mempertahankan mereka. Ini bukanlah bermaksud beliau berpaling daripada bergantung kepada Allah تعالى. Sebaliknya, beliau mengucapkannya untuk menenangkan hati para tetamunya. Dikatakan bahawa tidak ada seorang pun daripada kaum Lut yang mempunyai hubungan nasab dengannya kerana mereka berasal dari Sadom, sedangkan Lut berasal dari Syam. Asal keturunan Ibrahim dan Lut adalah dari Iraq. Apabila Ibrahim berhijrah ke Syam, Lut turut berhijrah bersamanya. Kemudian Allah mengutuskan Lut kepada penduduk Sadom. Maka maksudnya ialah: ‘Kalaulah aku mempunyai kekuatan, kaum kerabat dan keluarga, nescaya aku akan meminta pertolongan mereka untuk menghadapi kamu supaya mereka dapat mempertahankan tetamu-tetamuku.’”

Cetak

Wallahu a'lam