SDI 2074: Kuarantin di Zaman Awal Umat Islam

Soalan:

Apakah bukti adanya kuarantin dari sejarah umat Islam yang awal?

Jawapan:

Antara bukti yang jelas ialah athar Abu 'Inabah al-Khawlani -أبي عِنبةَ الخولاني- رضي الله عنه, seorang Sahabat yang menetap di Hims dan wafat pada zaman pemerintahan 'Abd al-Malik bin Marwan[1], berdasarkan nukilan al-Suyuti dalam Sharh al-Sudur:

وأخرج عن أبي عِنبةَ الخولاني الصحابي رضي الله عنه: أنه قيل له: إنَّ عبد الله بن عبد الملك خرج هارباً من الطاعون، فقال: (إنا لله وإنا إليه راجعون، ما كنت أرى أن أبقى حتى أسمع بمثل هذا؛ أفلا أخبركم عن خِلال كان عليها إخوانكم؟ أولها: لقاء الله كان أحبَّ إليهم من الشَّهْد، والثانية: لم يكونوا يخافون عدواً؛ قلوا أو كثروا، والثالثة: لم يكونوا يخافون عوزاً من الدنيا، كانوا واثقين بالله أن يرزقهم، والرابعة: إن نزل بهم الطاعون .. لم يَبْرحوا حتىٰ يقضي الله فيهم ما قضىٰ).

Dikatakan kepada Abu 'Inabah bahawa 'Abdullah bin 'Abd al-Malik telah keluar melarikan diri daripada taun. Lalu Abu ‘Inabah berkata: "Innā lillāhi wa innā ilayhi rāji'ūn. Tidak pernah aku menyangka bahawa aku akan hidup sehingga mendengar perkara seperti ini. Mahukah aku khabarkan kepada kamu beberapa sifat yang dipegang oleh saudara-saudara kamu (Para sahabat)? Pertama: bertemu Allah lebih mereka cintai daripada madu. Kedua: mereka tidak takut kepada musuh, sama ada sedikit atau ramai. Ketiga: mereka tidak takut akan kekurangan dunia; mereka yakin bahawa Allah akan memberi mereka rezeki. Keempat: jika taun menimpa mereka, mereka tidak berganjak sehinggalah Allah menetapkan ke atas mereka apa yang Dia tetapkan."[2]

Riwayat ini menunjukkan bahawa generasi Sahabat tidak keluar dari kawasan yang dilanda taun, dan perbuatan melarikan diri daripadanya dianggap asing dalam kalangan mereka.

Hal ini merupakan bukti kuarantin merupakan satu tindakan yang tepat bagi bertujuan menghalang wabak dari merebak ke kawasan yang selamat. Lihatlah bagaimana Islam telah mengatur perkara ini sejak empat belas abad yang lalu. Segala puji bagi Allah atas nikmat Islam!

Dimaksudkan dengan "saudara-saudara kamu" dalam riwayat ialah para Sahabat, sebagaimana kata al-Laqani (اللقاني):

وقوله :)كان عليها إخوانكم) يعني الصحابة رضي الله عنهم.

“Ungkapan: “Saudara-saudara kamu dahulu.” Beliau memaksudkan para sahabat RA.”

Amalan ini bukan sekadar kebiasaan, tetapi suatu hukum yang wajib dipatuhi. Al-Laqani (اللقاني) menjelaskan:

قوله: (ما كنتُ أرى أن أبقى حتى أسمع) أي: أعلم وأتيقن، وهذا يقتضي تحريم الخروج من أرض الطاعون، ومما يؤكد تحريم الخروج قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ﴾.

Kata Abu ‘Inabah: "tidak pernah aku menyangka bahawa aku akan hidup sehingga mendengar", iaitu (sehingga) aku mengetahui dan meyakini. Ini menunjukkan haramnya keluar dari negeri yang dilanda taun. Antara yang menguatkan pengharaman itu ialah firman Allah Ta'ala: "Tidakkah engkau memerhatikan orang-orang yang keluar dari kampung halaman mereka, sedang mereka beribu-ribu ramainya, kerana takutkan mati" (al-Baqarah: 243).

Beliau juga berkata:

وقوله: (حتى يقضي الله فيهم) ساقه للتبكيت والإنكار على الذين خرجوا فارّين؛ حملاً للنهي الواقع في قوله عليه الصلاة والسلام: «من أتاه وهو بها .. فلا يخرج منها» على بابه، وهو الحرمة.

Kata Abu ‘Inabah: "sehinggalah Allah menetapkan ke atas mereka" beliau sebut sebagai celaan dan bantahan terhadap mereka yang keluar melarikan diri, dengan memahami larangan dalam sabda Nabi ﷺ "Sesiapa yang didatangi taun sedang dia berada di tempat itu.. janganlah dia keluar darinya" menurut makna asalnya, iaitu haram.”

Kesimpulannya, kuarantin telah wujud dalam sejarah awal umat Islam dari tiga sudut: larangan Nabi ﷺ daripada keluar dari kawasan taun, amalan para Sahabat yang tidak berganjak keluar dari sesuatu tempat yang dilanda taun, dan bantahan keras seorang Sahabat terhadap orang yang melanggarnya.

---------- chatgpt English --------

Question:

What historical evidence is there for the practice of quarantine in the early history of the Muslim community?

Answer:

One of the clear pieces of evidence is the report of Abu ‘Inabah al-Khawlani (أبي عِنبةَ الخولاني), may Allah be pleased with him, a Companion who resided in Hims and died during the reign of ‘Abd al-Malik ibn Marwan.[1] This report is cited by al-Suyuti in Sharh al-Sudur:

وأخرج عن أبي عِنبةَ الخولاني الصحابي رضي الله عنه: أنه قيل له: إنَّ عبد الله بن عبد الملك خرج هارباً من الطاعون، فقال: (إنا لله وإنا إليه راجعون، ما كنت أرى أن أبقى حتى أسمع بمثل هذا؛ أفلا أخبركم عن خِلال كان عليها إخوانكم؟ أولها: لقاء الله كان أحبَّ إليهم من الشَّهْد، والثانية: لم يكونوا يخافون عدواً؛ قلوا أو كثروا، والثالثة: لم يكونوا يخافون عوزاً من الدنيا، كانوا واثقين بالله أن يرزقهم، والرابعة: إن نزل بهم الطاعون .. لم يَبْرحوا حتىٰ يقضي الله فيهم ما قضىٰ).

Abu ‘Inabah was informed that ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Malik had fled from the plague. Abu ‘Inabah then said: “Indeed, we belong to Allah, and indeed, to Him we shall return. I never thought that I would live to hear something like this. Shall I not tell you about certain qualities upheld by your brethren (the Companions)? First: Meeting Allah was dearer to them than honey. Second: They did not fear an enemy, whether few or many. Third: They did not fear worldly deprivation; rather, they were confident that Allah would provide for them. Fourth: If the plague afflicted them, they would not leave until Allah decreed concerning them whatever He had decreed.”[2]

This report indicates that the generation of the Companions did not leave areas afflicted by the plague, and that fleeing from such areas was regarded as an unfamiliar practice among them.

This provides evidence that quarantine was an appropriate measure intended to prevent an epidemic from spreading to unaffected areas. It is remarkable how Islam addressed this matter fourteen centuries ago. All praise is due to Allah for the blessing of Islam!

The expression “your brethren” in this report refers to the Companions, as stated by al-Laqani (اللقاني):

وقوله :)كان عليها إخوانكم) يعني الصحابة رضي الله عنهم.

His statement, “the qualities upheld by your brethren,” refers to the Companions, may Allah be pleased with them.

This practice was not merely a customary tradition, but a legal ruling that was obligatory to observe. Al-Laqani explains:

قوله: (ما كنتُ أرى أن أبقى حتى أسمع) أي: أعلم وأتيقن، وهذا يقتضي تحريم الخروج من أرض الطاعون، ومما يؤكد تحريم الخروج قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ﴾.

Abu ‘Inabah’s statement, “I never thought that I would live to hear,” means that he would come to know and be certain of such a matter. This indicates the prohibition of leaving a land afflicted by the plague. Among the evidence further reinforcing this prohibition is the statement of Allah: “Have you not considered those who left their homes in their thousands, fearing death?” (Surah al-Baqarah, 2:243).

He also stated:

وقوله: (حتى يقضي الله فيهم) ساقه للتبكيت والإنكار على الذين خرجوا فارّين؛ حملاً للنهي الواقع في قوله عليه الصلاة والسلام: «من أتاه وهو بها .. فلا يخرج منها» على بابه، وهو الحرمة.

His statement, “until Allah decrees concerning them,” was mentioned as a form of reproach and condemnation of those who fled. This is based on understanding the prohibition in the Prophet’s ﷺ statement, “Whoever is in a land where the plague occurs, let him not leave it,” according to its original legal meaning, namely, prohibition.

Conclusion

In conclusion, the practice of quarantine can be traced to the early history of the Muslim community from three perspectives: the Prophet’s ﷺ prohibition against leaving an area afflicted by the plague; the practice of the Companions, who remained in places affected by the plague; and the strong condemnation by a Companion of those who violated this practice.

[1] Al-Hafiz Ibn Hajar, may Allah have mercy on him, stated in Taqrib al-Tahdhib (p. 662):

أبو عنبة: بكسر أوله، وفتح النون الموحدة، الخولاني: قيل اسمه عبد الله بن عنبة أو عمارة... نزل حمص، ومات في خلافة عبد الملك بن مروان

“Abu ‘Inabah: with a kasrah on the first letter and a fathah on the nun and ba’; al-Khawlani. It is said that his name was ‘Abdullah ibn ‘Inabah or ‘Umarah... He settled in Hims and died during the caliphate of ‘Abd al-Malik ibn Marwan.” See al-Isabah (4/142).

[2] It was also narrated by Ibn al-Mubarak (edited by al-A‘zami), no. 524/184–185, in the chapter “The Insignificance of This World in the Sight of Allah, the Almighty”; in al-Jihad by Ibn al-Mubarak, no. 128, p. 107; and in Tarikh Dimashq by Ibn ‘Asakir, 67/123.

In Ibn al-Mubarak’s narration, Abu ‘Inabah was sitting in a gathering of the Khawlan tribe in the mosque. ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Malik departed, whereupon Abu ‘Inabah asked about him and was informed:

«خرج يتزحزح هارباً من الطاعون»

“He has gone away, distancing himself in flight from the plague.”

The wording quoted by al-Suyuti, “أنه قيل له” (“he was informed”), is an abbreviated version of the report.