Soalan:
Assalamualaikum ustaz. Saya sering bermusafir jauh atas urusan kerja dan ingin memahami hukum solat jamak dengan betul.
Apakah sebab-sebab yang membolehkan seseorang menjamakkan solat menurut mazhab Syafi'i, dan adakah sebabnya sama dengan qasar? Bolehkah jamak dilakukan kerana hujan atau sakit? Solat yang manakah boleh dijamakkan, dan bolehkah Subuh atau Asar dengan Maghrib dijamakkan? Antara jamak taqdim dengan jamak ta'khir, yang manakah lebih afdal?
Selain itu, seorang rakan saya yang bermazhab Hanafi mengatakan jamak yang sebenar hanya ada di Arafah dan Muzdalifah. Menurutnya, jamak ketika musafir hanyalah "jamak suri", iaitu melewatkan Zohor ke akhir waktunya dan menunaikan Asar pada awal waktunya, kerana waktu solat telah sabit secara mutawatir dan tidak boleh ditinggalkan dengan hadis ahad. Bagaimanakah jawapan terhadap pandangan ini?
Mohon pencerahan ustaz. Terima kasih.
Jawapan:
Waalaikumussalam warahmatullah.
Dalil jamak ketika musafir
Daripada Anas bin Malik RA, daripada Rasulullah ﷺ:
أنه كَانَ إِذَا أَعْجَلَ عَلَيْهِ السَّيْرُ، يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إِلَى أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ، فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَيُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ، حِينَ يَغِيبُ الشَّفَقُ
"Bahawa baginda apabila tergesa-gesa dalam perjalanan, baginda melewatkan Zohor hingga ke awal waktu Asar, lalu menjamakkan kedua-duanya. Baginda juga melewatkan Maghrib hingga menjamakkannya dengan Isyak ketika syafaq (cahaya merah) telah hilang." (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Sebab jamak dan bezanya dengan qasar
Sebab qasar dan jamak tidak sama. Qasar hanya mempunyai satu sebab, iaitu musafir jauh yang harus (السفر الطويل المباح). Maka tiada qasar kerana sakit, hujan atau ketakutan.
Jamak pula mempunyai dua sebab dalam mazhab Syafi'i:
- Musafir jauh yang harus: harus jamak taqdim dan jamak ta'khir.
- Hujan: harus jamak taqdim sahaja, tidak harus jamak ta'khir.
Adapun sakit, al-Imam an-Nawawi memilih keharusan jamak kerana uzur sakit sebagai sebab ketiga. Namun, ini merupakan pilihan peribadi beliau, bukan pendapat muktamad mazhab.
Solat yang boleh dijamakkan
Hanya empat solat yang boleh dijamakkan, iaitu Zohor dengan Asar, dan Maghrib dengan Isyak. Solat Subuh tidak boleh dijamakkan dengan solat lain sama sekali, sama ada taqdim atau ta'khir. Begitu juga Asar tidak boleh dijamakkan dengan Maghrib.
Yang afdal antara taqdim dengan ta'khir
Yang afdal bergantung pada keadaan musafir itu:
- Jika dia sedang dalam perjalanan pada waktu solat pertama (contohnya masuk waktu Zohor ketika dia sedang bergerak), yang afdal ialah jamak ta'khir, kerana itu lebih mudah baginya.
- Jika dia sedang singgah atau berhenti pada waktu solat pertama dan akan berada dalam perjalanan pada waktu solat kedua, yang afdal ialah jamak taqdim.
Jawapan terhadap pandangan "jamak suri"
Benar, ulama Hanafiah berpendapat tidak ada jamak hakiki selain di Arafah dan Muzdalifah, lalu mereka mentakwilkan hadis-hadis jamak sebagai jamak suri (الجمع الصوري). Namun, jumhur ulama tidak menerima takwilan ini kerana dua perkara:
- Hadis Anas RA menyanggahnya secara jelas. Hadis itu menyebut dengan terang: يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إِلَى أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ, iaitu "baginda melewatkan Zohor hingga ke awal waktu Asar". Ini bermakna Zohor ditunaikan dalam waktu Asar, bukan pada akhir waktu Zohor. Maka jamak itu hakiki, iaitu menunaikan satu solat dalam waktu solat yang lain.
- Beramal dengan hadis jamak bukanlah meninggalkan dalil waktu solat. Hanafiah berhujah bahawa waktu solat sabit secara mutawatir dan tidak boleh ditinggalkan kerana hadis ahad. Jumhur menjawab bahawa hadis-hadis jamak hanyalah takhsis (pengkhususan) terhadap keumuman dalil waktu solat dalam keadaan tertentu yang disabitkan oleh Sunnah. Mengkhususkan dalil umum dengan Sunnah adalah kaedah yang telah ditetapkan dalam usul fiqh.
Kesimpulan
Saudara yang sering bermusafir jauh boleh menjamakkan Zohor dengan Asar serta Maghrib dengan Isyak, sama ada secara taqdim atau ta'khir, mengikut mana yang lebih sesuai dengan keadaan perjalanan. Jamak ini adalah jamak hakiki yang sabit daripada perbuatan Nabi ﷺ.