Soalan:
Apakah ketika menyampaikan ceramah, kuliah dan khutbah Jumaat, sewaktu membaca ayat al-Quran kita disunatkan membaca al-Isti'azah?
Jawapan:
Pertama:
Disyariatkan seseorang yang hendak membaca al-Quran untuk memulakan dengan membaca isti'azah: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, sebagaimana firman Allah Ta'ala:
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Maka apabila engkau akan membaca Al-Quran, hendaklah engkau meminta perlindungan kepada Allah daripada syaitan yang direjam. (Surah An-Nahl: 98).
Jika bacaan dimulai dari awal surah, disyariatkan membaca isti'azah dan basmalah (بسم الله الرحمن الرحيم). Jika bacaan bermula dari tengah-tengah surah, memadai dengan isti'azah sahaja. Namun, jika ditambah dengan basmalah, ia tetap dibenarkan.
Kedua:
Tidak disyariatkan membaca isti'azah dan basmalah ketika mengemukakan ayat al-Quran untuk tujuan dalil atau hujah. Sebaliknya, cukup dengan menyebut: "Allah Ta'ala berfirman" atau seumpamanya, untuk membezakan antara kalam Allah dengan kata-kata lain.
Hal ini di lakukan oleh Nabi SAW berdasarkan beberapa hadis sahih, antaranya:
[1] Dalam hadis riwayat Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda:
قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: (ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ يغْفرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ) فَبَدَّلُوا، فَدَخَلُوا الْبَابَ يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ، وَقَالُوا: حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ
Dikatakan kepada Bani Israil (Nabi SAW mendatangkan ayat al-Quran tanpa membaca isti‘azah yang bermaksud): “Masuklah ke pintu itu dengan bersujud dan ucapkan: "Hittah" (tuhan kurniakan keampunan kepada kami), nescaya dosa-dosa kalian diampunkan.” Namun mereka mengubahnya dengan masuk menyeret diri di atas punggung, seperti orang yang duduk dan bergerak dengan menggunakan punggungnya sambil berkata: "Habbah fi Sya‘arah" (biji gandung di dalam bekas bulu kecil).” Mereka sebut perkara ini dalam bentuk mempermainkan perintah Allah SWT. (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (3403) dan Muslim (3015)
[2] Dalam hadis riwayat Al-Bukhari (4485), daripada Abu Hurairah RA:
كَانَ أَهْلُ الكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الكِتَابِ وَلا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: (آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا)
Ahli kitab membaca Taurat dalam bahasa Ibrani dan mentafsirkannya kepada orang Islam dalam bahasa Arab. Rasulullah SAW bersabda: Janganlah kalian membenarkan ahli kitab atau mendustakan mereka, tetapi katakanlah: (Nabi SAW mendatangkan ayat al-Quran tanpa membaca isti‘azah): “Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami) …)
[3] Dalam hadis riwayat Al-Bukhari (3339), daripada Abu Sa'id RA:
يَجِيءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى، هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ نَعَمْ أَيْ رَبِّ، فَيَقُولُ لِأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ لاَ، مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِيٍّ، فَيَقُولُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمَّتُهُ، فَنَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ، وَهُوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ)
Nabi Nuh AS datang bersama umatnya, lalu Allah bertanya: "Adakah engkau telah menyampaikan risalah?" Nabi Nuh menjawab: "Ya, wahai Tuhanku." Allah bertanya kepada umatnya: "Adakah risalah itu telah disampaikan kepada kamu?" Mereka menjawab: "Tidak, tidak ada seorang nabi pun yang datang kepada kami." Allah bertanya kepada Nabi Nuh: "Siapakah yang menjadi saksi bagimu?" Nabi Nuh menjawab: "Muhammad SAW dan umatnya.” (Kata Nabi SAW) kita akan bersaksikan bahawa baginda benar-benar telah menyampaikan (risalah Allah). Inilah maksud firman Allah Israil (Nabi SAW mendatangkan ayat al-Quran tanpa membaca isti‘azah yang bermaksud): “Dan demikianlah Kami jadikan kamu umat yang pertengahan (adil), supaya kamu menjadi saksi atas manusia.”
[4] Dalam riwayat Al-Bukhari (1648) dan Muslim (1278), daripada Asim (عَاصِم) yang berkata: “Aku pernah bertanya kepada Anas RA:
أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ قَالَ: "نَعَمْ لِأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ شَعَائِرِ الجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ: (إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا)
Kamu semua dahulunya tidak suka melakukan sa'i antara Safa dan Marwah?” Jawab Anas: “Ya, kerana ia adalah sebahagian daripada syiar Jahiliyah, sehingga Allah menurunkan ayat (Anas RA mendatangkan ayat al-Quran tanpa membaca isti‘azah yang bermaksud): “Sesungguhnya Safa dan Marwah adalah sebahagian daripada syiar Allah”.
[5] Dalam hadis riwayat Al-Bukhari (3244) dan Muslim (2824), daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda: “Allah berfirman:
أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ) فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ)
Aku telah menyediakan untuk hamba-hamba-Ku yang soleh sesuatu yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga, dan tidak pernah terlintas di hati manusia. Maka bacalah jika kamu mahu (Nabi SAW mendatangkan ayat al-Quran tanpa membaca isti‘azah yang bermaksud): Maka tiada suatu jiwa pun yang mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka dari penyejuk mata …”
[6] Dalam hadis riwayat Muslim (2825), daripada Sahl bin Sa'ad RA:
شَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا وَصَفَ فِيهِ الْجَنَّةَ حَتَّى انْتَهَى، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ: (فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ) ثُمَّ اقْتَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ، فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
Aku menyaksikan Rasulullah SAW menyifatkan syurga sehingga baginda bersabda di akhir hadisnya: "Di dalamnya terdapat sesuatu yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga, dan tidak pernah terlintas di hati manusia." Baginda kemudiannya membaca ayat (Nabi SAW mendatangkan ayat al-Quran tanpa membaca isti‘azah yang bermaksud): “Tulang rusuk mereka (ahli syurga ketika di dunia) jauh daripada tempat tidur, mereka berdoa kepada tuhan mereka dalam keadaan takut dan penuh pengharapan, dan mereka menafkahkan apa-apa yang direzekikan kepada mereka. Setiap diri tidak mengetahui apa yang disediakan untuk mereka dari perkara yang menyejukkan mata melihatnya sebagai balasan dari amal saleh yang mereka kerjakan.”
[7] Diriwayatkan oleh al-Tirmizi (2616) daripada Mu'adz bin Jabal, beliau berkata: Aku berkata:
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ، قَالَ: (لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ: تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ البَيْتَ) ثُمَّ قَالَ: (أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الخَيْرِ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ المَاءُ النَّارَ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ) قَالَ: ثُمَّ تَلَا (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ)، حَتَّى بَلَغَ (يَعْمَلُونَ).
"Wahai Rasulullah, beritahulah aku tentang suatu amalan yang boleh memasukkan aku ke syurga dan menjauhkan aku dari neraka?" Baginda menjawab: "Sesungguhnya engkau telah bertanya tentang perkara yang besar, tetapi ia mudah bagi sesiapa yang Allah permudahkan ke atasnya: Engkau menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, menunaikan solat, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadan, dan menunaikan haji ke Baitullah." Kemudian baginda bersabda: "Mahukah aku tunjukkan kepada engkau pintu-pintu kebaikan? (lalu baginda bersabda): “Puasa adalah perisai, sedekah memadamkan kesalahan seperti air memadamkan api, dan solat seorang lelaki pada waktu malam." Kemudian baginda membaca firman Allah: (Nabi SAW mendatangkan ayat al-Quran tanpa membaca isti‘azah yang bermaksud): “Lambung mereka jauh dari tempat tidur mereka untuk berdoa kepada Tuhan mereka dengan rasa takut dan penuh harapan...) sehingga selesai ayat:...dengan sebab amalan saleh yang mereka kerjakan”. (Surah as-Sajdah, ayat 16-17)
Oleh kerana itu, para ulama menyatakan, tiada tuntutan membaca isti‘azah jika didatangkan ayat al-Quran bukan dengan tujuan beribadah dengan membacanya. Kata al- Imam As-Suyuti:
الصواب الاقتصار على إيراد الآية من غير استعاذة، اتباعا للوارد في ذلك، فإن الباب باب اتباع، والاستعاذة المأمور بها في قوله تعالى: (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله): إنما هي عند قراءة القرآن للتلاوة، أما إيراد آية منه للاحتجاج والاستدلال على حكم: فلا
"Yang tepat ialah berpada dengan mendatangkan ayat al-Quran tanpa isti'azah, kerana mengikut apa yang diriwayatkan. Bab ini masuk dalam bab mengikut Nabi SAW. Perintah membaca isti'azah dalam firman Allah: “Dan apabila kamu hendak membaca al-Quran, maka mintalah perlindungan kepada Allah,” hanya untuk bacaan al-Quran dengan niat beribadat dengan tilawah (pembacaan). Adapun mendatangkan ayat al-Quran untuk dijadikan hujah dan sebagai dalil untuk sesuatu hukum, maka tidak perlu." (Al-Hawi, 1/353)
Syeikh Ibn Uthaimin berkata:
فإن قال قائل: لم يذكر في الحديث أنه استعاذ بالله من الشيطان الرجيم، وقد قال الله تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) فالجواب: أن هذه الآية لا يراد بها التلاوة، وإنما يراد بها الاستدلال، والآية الكريمة: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ) يعني للتلاوة، وأحاديث كثيرة من هذا النوع يُذكر فيها الاستشهاد بالآيات، ولا يذكر فيها الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم . فما قصد به الاستدلال: فإنه لا يتعوّذ فيه، بخلاف ما قصد فيه التلاوة، والآية ظاهرة: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ). وهذا يدل على أن المستدل والخطيب والكاتب: لا يستعيذ ولا يبسمل، وإنما يكتفي بــ"قال الله تعالى"، أو ما أشبه ذلك، مما يميز القرآن الكريم عن غيره
Jika ada yang bertanya: Mengapa dalam hadis ini tidak disebut bahawa Nabi SAW membaca isti'azah (memohon perlindungan kepada Allah daripada syaitan yang terkutuk), sedangkan Allah berfirman: (Maka apabila kamu membaca Al-Quran, mohonlah perlindungan kepada Allah daripada syaitan yang terkutuk) (Surah An-Nahl: 98)? Jawapannya adalah bahawa ayat ini (yang dibaca oleh Nabi SAW) tidak dimaksudkan pembacaan Al-Quran sebagai ibadah (tilawah), tetapi baginda memaksudkan untuk tujuan di datangkan dalil. Sedangkan ayat “Maka apabila kamu hendak membaca al-Quran,” iaitulah apabila kamu hendak beribadah dengan membacanya. Banyak hadis yang terdapat di dalamnya ayat-ayat Al-Quran bagi tujuan sokongan dan bukti, maka tanpa menyebutkan isti'azah. Ia berbeza jika ayat al-Quran dibaca dengan tujuan beribadat dengan membacanya. Ayat yang dimaksudkan jelas maknanya: “Maka apabila kamu membaca Al-Quran, mohonlah perlindungan kepada Allah daripada syaitan yang terkutuk.” Ini menunjukkan bagi seorang yang mendatangkan ayat al-Quran sebagai dalil, seorang yang berkhutbah, seorang penulis (yang mendatangkan ayat al-Quran) tidak perlu membaca isti‘azah dan basmalah, sebaliknya memadai dengan menyebut: “Firman Allah Taala” atau seumpamanya yang dapat membezakan antara ayat al-Quran dari selainnya.” (Syarah Arba'in An-Nawawiyah, hlm. 301)