Soalan:
Selain Nabi Musa AS, adakah nabi lain yang berbicara dengan Allah SWT?
Jawapan:
Allah SWT telah memberitahu dalam kitab-Nya yang mulia mengenai cara-cara wahyu diturunkan kepada para rasul-Nya yang mulia, antaranya adalah melalui perkataan secara langsung dari sebalik tabir. Firman Allah SWT:
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
"Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan wahyu atau dari sebalik tabir, atau Dia mengutuskan seorang utusan (malaikat) lalu mewahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana." (Surah Asy-Syura: 51)
Allah SWT juga menyatakan bahawa berbicara dari sebalik tabir adalah suatu kedudukan yang tinggi bagi nabi yang diberikan keistimewaan itu. Firman-Nya:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ
"Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebahagian mereka atas sebahagian yang lain. Di antara mereka ada yang Allah berbicara dengannya dan (sebahagian lagi) Dia angkat darjatnya." (Surah Al-Baqarah: 253)
Antara nabi-nabi yang Allah berbicara secara langsung dengan mereka ialah:
1. Nabi Adam AS
Diriwayatkan daripada Abu Umamah (أبي أمامة) bahawa seorang lelaki bertanya:
يا رسول الله أنبيٌّ كان آدم؟ قال: نَعَمْ مُكَلَّمٌ، قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: عَشْرَةُ قُرُون
"Wahai Rasulullah, adakah Adam seorang nabi?" Baginda menjawab: "Ya, dia seorang nabi yang telah diajak berbicara (oleh Allah).”
Lelaki itu bertanya lagi: "Berapa lama antara Adam dan Nuh?"
Baginda menjawab: "Sepuluh kurun." (Diriwayatkan oleh Ibn Hibban dalam Sahihnya (14/69) dan disahihkan oleh Syaikh Syu‘aib al-Arna’ut)
2. Nabi Musa AS
Firman Allah SWT:
وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا
"Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan sebenar-benar perbicaraan." (Surah An-Nisa’: 164) Demikian juga firman-Nya:
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ
"Dan tatkala Musa datang untuk menemui waktu yang telah Kami tetapkan dan Tuhannya berbicara dengannya." (Surah Al-A‘raf: 143) firman-Nya lagi:
يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي
"Wahai Musa! Sesungguhnya Aku telah memilihmu mengatasi manusia dengan membawa risalah-Ku dan dengan firman-Ku." (Surah Al-A‘raf: 144)
3. Nabi Muhammad SAW
Peristiwa ini berlaku ketika peristiwa Israk dan Mikraj, sebagaimana dalam hadis berikut:
فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ: بِمَا أُمِرْتَ؟ قَالَ: أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَرَجَعْتُ، فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ... فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ قَالَ: سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ وَلَكِنِّي أَرْضَى وَأُسَلِّمُ
"…Kemudian aku kembali, lalu bertemu dengan Musa. Musa bertanya: “Apa yang telah diperintahkan kepadamu?” Aku berkata: “Aku diperintahkan untuk menunaikan 50 solat sehari.” Musa berkata: “Sesungguhnya umatmu tidak akan mampu melakukannya. Demi Allah, aku telah mencubanya kepada manusia (umatku) sebelum engkau dan aku telah berusaha keras menghadapi Bani Israel. Kembalilah kepada Tuhanmu dan mohonlah keringanan untuk umatmu.” Maka aku kembali, lalu dikurangkan 10 solat. Aku kembali kepada Musa dan baginda berkata hal yang sama... Hingga akhirnya solat dikurangkan menjadi 5 waktu sehari. Aku berkata: 'Aku telah meminta kepada Tuhanku sehingga aku merasa malu, maka aku reda dan menerima ketetapan-Nya.” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (3674) dan Muslim (162))
Al-Hafiz Ibn Hajar berkata:
هذا من أقوى ما استُدل به على أن الله سبحانه وتعالى كلَّم نبيَّه محمَّداً صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء بغير واسطة
"Ini adalah dalil yang kuat bahawa Allah telah berbicara kepada Nabi Muhammad SAW secara langsung pada malam Israk tanpa perantaraan." (Fathul Bari (7/216))
Ibn Kathir pula berkata:
(مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ) يعني: موسى ومحمَّداً صلى الله عليه وسلم، وكذلك آدم، كما ورد به الحديث المروي في "صحيح ابن حبان" عن أبي ذر رضي الله عنه . (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) كما ثبت في حديث الإسراء حين رأى النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء في السموات بحسب تفاوت منازلهم عند الله عز وجل
"(Firman Allah): “Di antara mereka (para Nabi) Allah berbicara dengannya” iaitulah Musa dan Muhammad SAW, serta juga Adam, sebagaimana yang disebutkan dalam hadis sahih yang diriwayatkan dalam Sahih Ibn Hibban daripada Abu Dzar RA. (Dan firman Allah) “Dan Allah mengangkat sebahagian mereka (para Nabi) beberapa darajat." Seperti yang thabit dalam hadis isra’ ketikamana Nabi SA melihat para nabi lain di langit-langit yang berbeza menurut perbezaan kedudukan mereka di sisi Allah.” (Tafsir Ibn Kathir (1/670))
Hadis Abu Dzar yang disebut oleh Ibn Kathir terdapat dalam Sahih Ibn Hibban (2/76), tetapi Syaikh Syu‘aib al-Arna’ut menilai sanadnya sebagai sangat lemah. Namun, hadis Abu Umamah yang telah disebutkan sebelum di atas boleh menggantikan riwayat tersebut.
Tujuan Dikhususkan Nabi Musa AS sebagai "Kalimullah"
Syaikh Abdurrahman Al-Mahmud berkata:
ولعل العلة - والعلم عند الله سبحانه وتعالى - في تسمية موسى " كليم الله " مع أن الله كلَّم محمَّداً وكلَّم آدم: أن الله كلَّمه على الأرض وهو على طبيعته البشرية، بخلاف تكليم الله لآدم فإنه كلمه وهو في السماء، وتكليم الله لمحمَّد فإنه كلمه وقد عرج بروحه وجسده إلى السماء، أما تكليمه لموسى: فهو على الأرض، وهذا فيه خصوصية لموسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم .
"Mungkin sebab Nabi Musa digelar 'Kalimullah' (Nabi yang berbicara dengan Allah) walaupun Allah juga berbicara dengan Nabi Muhammad dan Nabi Adam, adalah kerana Allah berbicara dengan Musa di dunia dalam keadaan Musa masih dalam sifat asalnya sebagai manusia. Sedangkan Nabi Adam, Allah berbicara dengannya di syurga, dan Nabi Muhammad berbicara dengan Allah dalam keadaan roh dan jasadnya diangkat ke langit. Maka, keistimewaan yang diberikan kepada Nabi Musa adalah kerana dia menerima wahyu secara langsung di bumi, berbeza dengan nabi-nabi lain." (Taisir Lum‘atul I‘tiqad, hlm. 152)