Soalan:
Apakah alasan untuk perbuatan menyumbat lubang hidung dan mulut jenazah?
Jawapan:
Sebahagian fuqaha’ berpandangan dianjurkan menyumbat laluan rongga-rongga terbuka di tubuh mayat dengan kapas bagi menghalang bau atau sesuatu yang lain seperti kotoran dari keluar. Mereka juga suka jika kapas tersebut dicampurkan dengan wangian atau kapur barus.
Perkara ini ada disebut oleh sebahagian salaf, antaranya seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah daripada al-Hasan yang berkata:
يُحْشَى دبرُه ومَسَامِعُه وأنفه
“Disumbat duburnya, lubang telinga serta hidungnya.” (al-Musannaf 6/489)
Diriwayatkan daripada Ibn Sirin yang berkata:
يحشى دبر الميت وفُوْه ومَنْخِرَاه قطناً
“Disumbat dubur, mulut dan kedua lubang hidung mayat dengan kapas.” (al-Musannaf 6/489)
Demikian juga Ibn al-Munzir dalam al-Awsath 5/366 menyertakan perkataan al-Imam al-Syafie RH yang berkata:
يُؤْخَذُ الْكُرْسُفُ فَيُوضَعُ عَلَيْهِ الْكَافُورُ، ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى فِيهِ، وَمُنْخَرِيهِ، وَعَيْنَيْهِ، وَمَوْضِعِ سُجُودِهِ، وَكَانَ أَحْمَدُ لَا يَعْرِفُ وَضْعَ الْقُطْنِ عَلَى الْعَيْنِ
“Kapas diambil lalu diletakkan kapur barus di atasnya. Kemudian, kapas tersebut diletakkan di mulut, dua lubang hidung, mata, dan tempat sujud mayat. Imam Ahmad tidak mengetahui adanya amalan meletakkan kapas pada mata mayat.”
Kata al-Imam al-Syafie RH lagi:
يُؤْخَذُ الْقُطْنُ مُنْزُوعَ الْحَبِّ فَيُجْعَلُ فِيهِ الْحَنُوطُ، وَالْكَافُورُ، وَأُلْقِيَ عَلَى الْمَيِّتِ مَا يَسْتُرُهُ، ثُمَّ أُدْخِلَ بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ إِدْخَالًا بَلِيغًا وَأَكْثَرَ لِيَرُدَّ شَيْئًا إِنْ جَاءَ مِنْهُ عِنْدَ تَحْرِيكِهِ إِذَا حُمِلَ
“Kapas yang telah dibuang bijinya diambil, kemudian dicampurkan dengan hanut (campuran wangian untuk mayat) dan kapur barus. Selepas itu, mayat ditutup dengan sesuatu yang menutup auratnya. Kemudian, kapas yang telah dicampur tadi dimasukkan di antara kedua-dua punggungnya dengan kemas dan dalam jumlah yang banyak untuk menghalang sebarang najis yang mungkin keluar apabila mayat digerakkan semasa diangkat.”
Namun, tiada dalil syarak yang sahih mengenainya. Oleh itu, difahami perkataan sebahagian salaf ini dimaksudkan jika ada kebimbangan sesuatu akan keluar dari mayat, seperti darah, tahi atau seumpamanya, maka ia dilakukan bagi menolak perkara-perkara jelek tersebut.