Para ulama berbeza pendapat dalam isu ini kepada dua pandangan:
Pendapat pertama: Memasukkan minyak atau air ke dalam telinga membatalkan puasa. Ini adalah pandangan ulama mazhab Hanafi, Maliki, pendapat asah dalam mazhab Syafi‘e, dan ulama mazhab Hanbali, jika ia sampai ke otak (kerana otak termasuk bahagian dalam badan di sisi mereka, yang jika masuk ke dalamnya apa-apa dari luar badan, ia membatalkan puasa).
Ulama dari kumpulan pertama ini berpendapat titisan yang dimasukkan ke dalam telinga membatalkan puasa berdasarkan anggapan apa-apa yang dimasukkan ke dalam telinga boleh sampai ke tekak atau otak, dan inilah yang jelas alasan dari yang mereka berikan.
Oleh itu, disebut dalam Manh al-Jalil 2/132:
فإن تحقق عدم وصوله للحلق من هذه المنافذ - يقصد الأنف والأذن والعين - فلا شيء عليه
"Jika dapat dipastikan tidak sampai ke tekak melalui saluran ini (hidung, telinga, dan mata), maka tiada apa-apa ke atasnya (tidak membatalkan puasa)."
Pendapat kedua: Titisan telinga tidak membatalkan puasa. Ini adalah satu pandangan (wajh) dalam kalangan ulama mazhab Syafi‘e (Lihat al-Majmu’ 6/315) dan juga pendapat Ibn Hazm (al-Muhalla 6/203 – 204).
Mereka membina pendapat ini dengan mengatakan titisan yang dimasukkan ke dalam telinga tidak sampai ke otak, sebaliknya hanya meresap melalui liang-liang halus kulit.
Pada hakikatnya, tiada percanggahan besar antara dua pandangan ini, kerana asasnya bergantung kepada kepastian sama ada titisan yang dimasukkan ke dalam telinga benar-benar sampai ke rongga dalam atau tidak. Kajian perubatan moden menunjukkan tiada saluran yang menghubungkan antara telinga dengan rongga dalam atau otak kecuali jika terdapat koyakan pada gegendang telinga.
Oleh itu, jika dapat dipastikan tiada laluan antara telinga dan rongga dalam (jauf), maka berdasarkan alasan yang dikemukakan oleh golongan yang menganggapnya membatalkan puasa, dapat disimpulkan bahawa mazhab-mazhab ini sebenarnya bersetuju bahawa titisan telinga tidak membatalkan puasa.
Namun, jika gegendang telinga rosak atau dikeluarkan, maka saluran telinga akan bersambung dengan tekak melalui Salur Eustachian (penyambung antara telinga tengah dan belakang tekak), menjadikan ia sama seperti hidung. Maka hukumnya sama seperti ubat titisan hidung, tidak membatalkan puasa kerana kuantiti yang masuk amat sedikit dan ia bukan makanan atau minuman.