Keputusan Berkaitan Perkara-Perkara yang Membatalkan Puasa dalam Persoalan Berubat
3 Julai 1997
Kategori: Hukum-hakam Perubatan Kontemporari, Fiqh Puasa
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas junjungan kita Nabi Muhammad SAW, penutup para nabi, serta ke atas keluarga dan para sahabat Baginda seluruhnya.
Keputusan No.: 93 (10/1) Berkenaan Perkara-Perkara yang Membatalkan Puasa dalam Persoalan Berubat
Majlis Majma’ al-Fiqh al-Islami Antarabangsa, yang bersidang dalam Persidangan kali kesepuluh di Jeddah, Kerajaan Arab Saudi, pada 23–28 Safar 1418H, bersamaan 28 Jun – 3 Julai 1997M.
Setelah meneliti kajian-kajian yang dikemukakan berkaitan perkara-perkara yang membatalkan puasa dalam persoalan berubat, serta penelitian terhadap kajian, penyelidikan dan syor yang dikeluarkan oleh Nadwah Fiqh Perubatan Kesembilan yang dianjurkan oleh Pertubuhan Sains Perubatan Islam, dengan kerjasama Majma’ dan pihak-pihak lain, yang diadakan di al-Dar al-Baidha’, Kerajaan Maghribi, pada 9–12 Safar 1418H, bersamaan 14–17 Jun 1997M; dan setelah mendengar perbincangan yang berlangsung mengenai isu ini dengan penyertaan para fuqaha dan doktor, serta meneliti dalil-dalil daripada al-Quran dan al-Sunnah, serta pandangan para fuqaha, memutuskan seperti berikut:
Pertama:
Perkara-perkara berikut tidak dianggap membatalkan puasa:
- Titisan mata, titisan telinga, pencuci telinga, titisan hidung atau semburan hidung, selagi tidak ditelan apa yang sampai ke halkum.
- Tablet ubat yang diletakkan di bawah lidah untuk rawatan angina dan seumpamanya, selagi tidak ditelan apa yang sampai ke halkum.
- Apa yang dimasukkan ke dalam faraj seperti suppositori (ubatan berbentuk peluru), pencuci, spekulum faraj, atau jari untuk pemeriksaan perubatan.
- Memasukkan alat pemeriksaan (endoskop), alat pencegah kehamilan (IUD) dan seumpamanya ke dalam rahim.
- Apa yang dimasukkan ke dalam salur kencing (uretra) lelaki atau perempuan seperti kateter (tiub halus), endoskop, bahan kontras untuk sinar-X, ubat atau larutan pencuci pundi kencing.
- Rawatan gigi seperti menebuk gigi, mencabut gigi geraham, membersihkan gigi, bersiwak atau memberus gigi, selagi tidak ditelan apa yang sampai ke halkum.
- Berkumur, berkumur dalam (غرغرة), dan semburan ubat setempat untuk mulut, selagi tidak ditelan apa yang sampai ke halkum.
- Suntikan rawatan melalui kulit, otot atau vena, kecuali suntikan dan cecair yang bersifat nutrisi.
- Gas oksigen.
- Gas bius, selagi pesakit tidak diberikan cecair nutrisi (larutan).
- Apa yang memasuki tubuh melalui penyerapan kulit, seperti minyak, salap dan tampalan perubatan yang mengandungi bahan ubat atau kimia.
- Memasukkan kateter (tiub halus) ke dalam arteri untuk tujuan pengimejan atau rawatan salur darah jantung atau organ lain.
- Memasukkan endoskop melalui dinding perut untuk memeriksa organ dalaman atau melakukan pembedahan ke atasnya.
- Mengambil sampel tisu (biopsi) daripada hati atau organ lain, selagi tidak disertai pemberian larutan nutrisi.
- Endoskop perut, selagi tidak disertai dengan kemasukan cecair (larutan) atau bahan lain.
- Kemasukan sebarang alat atau bahan rawatan ke dalam otak atau saraf tunjang.
- Muntah yang tidak disengajakan, berbeza dengan muntah yang disengajakan.
Kedua:
Seorang doktor Muslim hendaklah menasihati pesakit supaya menangguhkan rawatan-rawatan yang tidak memudaratkan jika ditangguhkan sehingga selepas berbuka puasa, daripada bentuk-bentuk rawatan yang telah disebutkan di atas.
Ketiga:
Penangguhan pengeluaran keputusan berkenaan kes-kes berikut, kerana memerlukan kajian dan penelitian lanjut terhadap kesannya ke atas puasa, dengan memberi penekanan kepada hadis-hadis Nabi SAW dan athar sahabat yang berkaitan dengannya:
a. Semburan asma dan penyedutan wap bahan-bahan tertentu.
b. Berbekam dan fasd (pengeluaran darah).
c. Mengambil sampel darah untuk pemeriksaan makmal, pemindahan darah daripada penderma, atau menerima darah yang dipindahkan.
d. Suntikan yang digunakan dalam rawatan kegagalan buah pinggang, sama ada melalui suntikan ke dalam rongga peritoneum atau melalui buah pinggang tiruan.
e. Apa yang dimasukkan melalui dubur, seperti enema, suppositori, endoskop atau jari untuk pemeriksaan perubatan.
f. Pembedahan dengan bius am, jika pesakit telah berniat puasa pada waktu malam dan tidak diberikan sebarang cecair nutrisi.
Dan Allah Maha Mengetahui.
Rujukan:
Majalah al-Majma‘, Bilangan Kesepuluh, Jilid 2, halaman 7.
----------------------------- teks asal fatwa ---------------------------
قرار بشأن المفطرات في مجال التداوي
3 يوليو، 1997
|
أحكام المستجدات الطبية، فقه الصيام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
قرار رقم: 93 (10/1)[1]
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنعقد في دورة مؤتمره العاشر بجدة بالمملكة العربية السعودية خلال الفترة من 23-28 صفر 1418هـ الموافق 28 حزيران (يونيو) -3 تموز (يوليو) 1997م،
بعد اطلاعه على البحوث المقدمة في موضوع المفطرات في مجال التداوي، والدراسات والبحوث والتوصيات الصادرة عن الندوة الفقهية الطبية التاسعة التي عقدتها المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، بالتعاون مع المجمع وجهات أخرى، في الدار البيضاء بالمملكة المغربية في الفترة من 9-12 صفر 1418هـ الموافق 14-17 حزيران (يونيو) 1997م، واستماعه للمناقشات التي دارت حول الموضوع بمشاركة الفقهاء والأطباء، والنظر في الأدلة من الكتاب والسنة، وفي كلام الفقهاء،
قرر ما يلي:
أولًا: الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات:
1- قطرة العين، أو قطرة الأذن، أو غسول الأذن، أو قطرة الأنف، أو بخاخ الأنف، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.
2- الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.
3- ما يدخل المهبل من تحاميل (لبوس)، أو غسول، أو منظار مهبلي، أو إصبع للفحص الطبي.
4- إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم.
5- ما يدخل الإحليل أي مجرى البول الظاهر للذكر والأنثى، من قثطرة (أنبوب دقيق) أو منظار، أو مادة ظليلة على الأشعة، أو دواء، أو محلول لغسل المثانة.
6- حفر السن، أو قلع الضرس، أو تنظيف الأسنان، أو السواك وفرشاة الأسنان، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.
7- المضمضة، والغرغرة، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذ اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.
8- الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية، باستثناء السوائل والحقن المغذية.
9- غاز الأكسجين.
10- غازات التخدير (البنج) ما لم يعط المريض سوائل (محاليل) مغذية.
11- ما يدخل الجسم امتصاصًا من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية.
12- إدخال قثطرة (أنبوب دقيق) في الشرايين لتصوير أو علاج أوعية القلب أو غيره من الأعضاء.
13- إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها.
14- أخذ عينات (خزعات) من الكبد أو غيره من الأعضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل.
15- منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل (محاليل) أو مواد أخرى.
16- دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي.
17- القيء غير المتعمد بخلاف المتعمد (الاستقاءة).
ثانيًا: ينبغي على الطبيب المسلم نصح المريض بتأجيل ما لا يضر تأجيله إلى ما بعد الإفطار من صور المعالجات المذكور فيما سبق.
ثالثًا: تأجيل إصدار قرار في الصور التالية، للحاجة إلى مزيد من البحث والدراسة في أثرها على الصوم، مع التركيز على ما ورد في حكمها من أحاديث نبوية وآثار عن الصحابة:
أ- بخاخ الربو، واستنشاق أبخرة المواد.
ب- الفصد، والحجامة.
ج- أخذ عينة من الدم المخبري للفحص، أو نقل دم من المتبرع به، أو تلقي الدم المنقول.
د- الحقن المستعملة في علاج الفشل الكلوي حقنًا في الصفاق (الباريتون) أو في الكلية الاصطناعية.
هـ- ما يدخل الشرج من حقنة شرجية أو تحاميل (لبوس) أو منظار أو إصبع للفحص الطبي.
و- العمليات الجراحية بالتخدير العام إذا كان المريض قد بيت الصيام من الليل، ولم يعط شيئًا من السوائل (المحاليل) المغذية.
والله أعلم؛؛
[1] مجلة المجمع (العدد العاشر ج2 ص7).