Soalan:
Berapa lama tempoh bermalam di Mina pada hari-hari tasyriq? Bagaimana jika kita tak dapat nak bermalam di Mina. Apakah yang perlu dilakukan?
Jawapan:
Bermalam di Mina pada 11, 12 hari bulan Zulhijjah bagi jemaah haji adalah termasuk dalam perkara wajib haji. Demikian juga bagi jemaah hari yang masih berada di Mina setelah matahari tenggelam pada petang 12 hari bulan Zulhijjah, wajib kekal bermalam di Mina pada 13 Zulhijjah tersebut. Inilah pandangan majoriti ulama.
Kewajipan ini terlaksana dengan berada di Mina pada kebanyakan waktu malamnya. Kata al-Imam al-Nawawi RH dalam kitab al-Majmu’ 8/247:
وَفِي قَدْرِ الْوَاجِبِ قَوْلَانِ حَكَاهُمَا صَاحِبُ التَّقْرِيبِ وَالشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَمُتَابِعُوهُ (أَصَحُّهُمَا) مُعْظَمُ اللَّيْلِ
Maksudnya: "Mengenai kadar yang wajib (bermalam di Mina pada hari-hari Tasyriq), terdapat dua pandangan yang disebutkan oleh penulis kitab al-Taqrib, Sheikh Abu Muhammad al-Juwaini, Imam al-Haramain, dan para pengikutnya. Pandangan yang lebih sahih (daripada kedua-duanya) ialah bahawa kadar yang wajib adalah sebahagian besar atau kebanyakan malam.”
Dalam Fatwa Jordan bilangan 3015 berkaitan Sifat Haji dan Umrah dinyatakan:
اختلف الفقهاء في حكم المبيت في منى ليالي التشريق على قولين:القول الأول: ذهب جمهور العلماء إلى وجوبه، وأنه يلزم الحاج بتركه دم، يذبح ويوزع على فقراء الحرم، ولا يجزئ هدي التمتع أو القران عنه، بل يجب فيه دم آخر. "ودليل ذلك فِعلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم وغيره من حديث جابر الطويل عن كيفية حجه عليه الصلاة والسلام". واستدلوا أيضا بأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للعباس أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل السقاية. كما رواه البخاري (1745) قال ابن حجر رحمه الله: "في الحديث دليل على وجوب المبيت بمنى، وأنه من مناسك الحج؛ لأن التعبير بالرخصة يقتضي أن مقابلها عزيمة، وأن الإذن وقع للعلة المذكورة، وإذا لم توجد أو ما في معناها لم يحصل الإذن". ينظر "فتح الباري". ولكن يستثنى من هذا الحكم المرضى الذين لا يستطيعون المبيت في منى، فلا يجب عليهم المبيت، ولا دم عليهم. ويحصل المبيت بأن يمكث في منى كل ليلة معظم ساعات الليل، ولو خرج منها بعد ذلك، وهذا ما يفعله كثير من الحجاج هذه الأيام نظراً لشدة الازدحام. قال الخطيب الشربيني رحمه الله: "يجب بترك مبيت ليالي منى دم؛ لتركه المبيت الواجب، كما يجب في ترك مبيت مزدلفة دم، وفي ترك مبيت الليلة الواحدة مد، والليلتين مدان من طعام". "مغني المحتاج". وعليه فمن ترك المبيت كلّه في منى وجب عليه دم، أما إن ترك مبيت يوم واحد فقط، فيجب عليه التصدق بمد من الطعام، أو ترك مبيت ليلتين، فيجب عليه التصدق بمدين من الطعام، والمد مقدار (600) غرام من القمح أو الرز، أو إخراج قيمتها نقداً، أما إذا ترك مبيت ثلاث ليال فعليه دم. القول الثاني: المبيت سنة، لا يلزم بتركه شيء، وهو قول الحنفية.جاء في "بدائع الصنائع" للكاساني رحمه الله: "يرجع إلى منى، ولا يبيت بمكة، ولا في الطريق، هو السنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فعل، ويكره أن يبيت في غير منى في أيام منى، فإن فعل لا شيء عليه، ويكون مسيئا؛ لأن البيتوتة بها ليست بواجبة بل هي سنة"
Para ulama berbeza pendapat mengenai hukum mabit (bermalam) di Mina pada malam-malam tasyrik kepada dua pandangan: Pandangan Pertama Majoriti ulama berpendapat bahawa mabit di Mina adalah wajib, dan sesiapa yang meninggalkannya wajib membayar dam (denda) yang disembelih dan diagihkan kepada fakir miskin di Tanah Haram. Dam ini tidak memadai dengan dam haji tamattu’ atau qiran, tetapi wajib dengan dam yang berasingan. Dalil pandangan ini adalah perbuatan Rasulullah SAW sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim dan lain-lain dalam hadis panjang oleh Jabir RA tentang cara baginda melaksanakan ibadah haji. Para ulama dalam kumpulan ini juga berhujah dengan hadis yang menyebut bahawa Nabi SAW telah memberikan rukhsah (keringanan) kepada al-Abbas RA untuk bermalam di Mekah pada malam-malam di Mina kerana urusan menyediakan minuman jemaah haji, sebagaimana diriwayatkan oleh al-Bukhari (hadis bilangan 1745). Ibn Hajar rahimahullah berkata: "Hadis ini menjadi dalil kewajipan mabit di Mina dan mabit di Mina itu termasuk dalam manasik (ibadah) haji, kerana penggunaan istilah “rukhsah” menunjukkan bahawa perkara yang diberi keringanan kerana ada keuzuran adalah satu kewajipan. Keringanan hanya diberikan kerana alasan tertentu yang dinyatakan, dan jika alasan tersebut tiada atau tiada perkara yang setara dengannya, keringanan itu tidak berlaku." (Rujuk Fath al-Bari 3/579). Namun, pengecualian diberikan kepada mereka yang sakit dan tidak mampu bermalam di Mina. Golongan ini tidak wajib mabit, dan tiada dam dikenakan ke atas mereka. Mabit di Mina terlaksana apabila seseorang berada di Mina pada setiap malam (yang wajib mabit) pada sebahagian besar waktu malam, walaupun dia keluar dari Mina selepas itu. Hal ini biasa dilakukan oleh jemaah haji pada masa kini disebabkan kesesakan yang melampau. Al-Khatib al-Syirbini rahimahullah berkata: "Meninggalkan mabit (bermalam) di Mina pada malam-malam tasyrik mewajibkan dam kerana meninggalkan mabit yang wajib. Sama seperti meninggalkan mabit di Muzdalifah mewajibkan dam. Jika seseorang meninggalkan mabit untuk satu malam sahaja, maka dia perlu bersedekah dengan satu mud (cupak) makanan; jika dua malam, dua mud (cupak) makanan. Satu mud bersamaan dengan 600 gram gandum atau beras, atau boleh juga menggantinya dengan nilai harga dalam bentuk wang. Jika seseorang meninggalkan mabit untuk tiga malam, maka dia wajib membayar dam." (Rujuk Mughni al-Muhtaj 2/275). Oleh itu, sesiapa yang meninggalkan semua malam mabit di Mina wajib membayar dam. Jika hanya meninggalkan satu malam, dia perlu bersedekah dengan satu mud makanan. Jika dua malam, maka dua mud makanan, dan jika tiga malam, wajib membayar dam. Pandangan Kedua: Mazhab Hanafi berpendapat bahawa mabit di Mina adalah sunat, tiada kewajipan membayar apa-apa jika meninggalkannya. Disebutkan dalam Bada’i’ al-Sana’i’ oleh al-Kasani rahimahullah: "Adalah sunat untuk kembali ke Mina, dan tidak bermalam di Mekah atau di jalanan, kerana Nabi SAW melakukannya (mabit di Mina). Makruh untuk bermalam di tempat selain Mina pada malam-malam Mina. Namun, jika seseorang melakukannya, tiada apa-apa yang wajib ke atasnya, tetapi dia dianggap melakukan perbuatan yang tidak wajar kerana mabit di Mina bukanlah wajib, tetapi sunat."
Kesimpulannya: Wajib bermalam di Mina pada malam-malam Tasyriq. Ibadah ini terlaksana dengan berada di Mina pada kebanyakan waktu malam hari-hari Tasyriq. Sesiapa yang tidak melaksanakan salah satu ibadah wajib haji ini tanpa sebarang keuzuran, wajib ke atasnya menyembelih dam iaitulah menyembelih haiwan yang boleh dilaksanakan korban dan disedekahkan semua daging sembelihan tersebut kepada golongan miskin di Tanah Haram.