Soalan:
Apa hukum jika mengadakan tempat khusus dalam masjid untuk mendirikan solat? Bila kita ke masjid kita akan pergi ke tempat itu untuk menunaikan solat sama ada solat fardhu atau solat sunat.
Jawapan:
[1] Perbuatan menetapkan tempat tertentu di masjid untuk solat tidak termasuk dalam sunnah, bahkan ia bertentangan dengan sunnah, kerana Rasulullah ﷺ telah melarangnya.
Diriwayatkan oleh Ahmad (3/428) dan Abu Daud (862) daripada Abdul Rahman bin Shibl (عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شِبْلٍ) yang berkata:
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ، وَافْتِرَاشِ السَّبْعِ، وَأَنْ يُوَطِّنَ الرَّجُلُ الْمَكَانَ فِي الْمَسْجِدِ كَمَا يُوَطِّنُ الْبَعِيرُ
"Rasulullah ﷺ melarang daripada 'naqrah al-ghurab' (sujud ringan dan cepat seperti patukan burung gagak mengambil makanan), 'iftiraash al-sab' (melentangkan kedua tangan ke bumi ketika sujud seperti binatang buas duduk), dan melarang seseorang mengkhususkan tempat tertentu di masjid seperti kebiasaan unta yang menetapkan tempat tertentu untuk diduduki." Hadis ini dinilai hasan oleh al-Albani dengan syawahidnya dalam "al-Silsilah al-Sahihah" (1168).
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, dalam Majmu’ al-Fatawa (22/195) berkata:
ليس لأحد من الناس أن يختص بشيء من المسجد بحيث يمنع غيره منه دائما، بل قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إيطان كإيطان البعير، قال العلماء : معناه أن يتخذ الرجل مكانا من المسجد لا يصلى إلا فيه
“Tidak dibenarkan bagi seseorang untuk memilih tempat tertentu di dalam masjid sehingga menghalang orang lain daripadanya. Nabi ﷺ telah melarang hal ini seperti perbuatan unta yang memilih tempat tertentu. Kata para ulama: makna larangan ini ialah perbuatan seseorang yang menjadikan sesuatu tempat dalam masjid yang dia tidak akan solat melainkan di tempat tersebut."
Oleh itu, makruh hukumnya seseorang yang mewujudkan tempat khas untuknya, dalam bentuk dia tidak menunaikan solat melainkan di tempat tersebut.
[2] Terdapat kebenaran mengkhususkan tempat di dalam masjid untuk menunaikan solat sunat. Yazid bin Abu ‘Ubaid (يزيد بن أبي عبيد) berkata:
كُنْتُ آتِي مَعَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فَيُصَلِّي عِنْدَ الْأُسْطُوَانَةِ الَّتِي عِنْدَ الْمُصْحَفِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ ، أَرَاكَ تَتَحَرَّى الصَّلَاةَ عِنْدَ هَذِهِ الْأُسْطُوَانَةِ. قَالَ: فَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى الصَّلَاةَ عِنْدَهَا
“Saya pernah datang bersama Salamah bin al-Akwa' dan beliau solat berhampiran tiang yang berada di dekat mushaf (kawasan diletakkan mushaf induk di zaman ‘Uthman bin ‘Affan). Saya berkata: "Wahai Abu Muslim, saya melihat anda selalu memilih tempat solat di tiang ini." Beliau menjawab: "Saya melihat Nabi ﷺ selalu memilih untuk solat di sini." (Hadis al-Bukhari 502, Muslim 509)
Ibn Rajab dalam Fath al-Bari (2/644-648) berkata:
وفي الحديث دليل على أنه لا بأس أن يلزم المصلي مكانا معينا من المسجد يصلي فيه تطوعا. وقد ورد في رواية التصريح بأن هذه الصلاة كانت تطوعا .وقد ورد النهي عن أن يوطن الرجل له مكانا في المسجد يصلي فيه .... ثم ذكر الحديث المتقدم في أول الجواب وتكلم على إسناده ثم قال : وقد حمل أصحابنا حديث النهي على الصلاة المفروضة ، وحديث الرخصة على الصلاة النافلة
“Dalam hadis ini terdapat dalil bahawa tidak mengapa seseorang memilih tempat tertentu di masjid untuk solat sunnat. Dalam riwayat disebutkan dengan jelas bahawa solat tersebut adalah solat sunnah. Terdapat pula larangan seseorang menetapkan tempat khas untuknya di dalam masjid yang dia tidak akan solat melainkan di tempat itu…” Kemudian, Ibn Rajab menyebut hadis larangan mengkhususkan tempat solat seperti perbuatan unta menkhususkan tempatnya dan beliau terangkan sanadnya, setelah itu berkata: “Para sahabat kami memahami bahawa hadis larangan ini berlaku untuk solat fardu, sementara hadis yang memberikan kelonggaran itu untuk solat sunnah.”
[3] Larangan mengkhususkan tempat untuk menunaikan solat fardhu ini hanya di masjid. Adapun di rumah, maka tiada sebarang halangan, seperti yang dilakukan oleh sebahagian sahabat seperti ‘Itban bin Malik (عتبان بن مالك) RA yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dan baginda SAW memperakuinya. Kata al-Nawawi RH:
أنه لا بأس بملازمة الصلاة في موضع معين من البيت ، وإنما جاء في الحديث النهي عن إيطان موضع من المسجد للخوف من الرياء ونحوه
“Tidak mengapa untuk melazimi solat di tempat tertentu di dalam rumah, hadis larangan hanya merujuk menetapkan tempat tertentu (untuk ditunaikan solat fardhu) di dalam masjid kerana bimbang terjadinya riya' dan perkara seumpamanya.”