Kategori

assalam ustaz

saye ade soalan,benarkah dakwaan org yg mengatakan tk boleh sebut YA ALLAH tp kene sebut ALLAHUMMA YA... sebab mereka kata perkataan YA hanya utk makhluk...

mohon penjelasan ustaz...jazakallahukhaira

 

 

Ada sebahagian ulama yang menyebut perkara ini. Namun ia dibincang dari sudut balaghah bukan dari sudut hukum boleh atau tidak. Antara mereka ialah al-Imam alSyatibi di dalam alMuwafaqat 4/202 dengan katanya:

 

 

Maksudnya: "kamu dapat perhatikan bahawa seruan Allah kepada para hambaNya, (seruan itu) tidak datang di dalam alQuran melainkan pada kebiasaannya dengan seruan يا (wahai) yang menunjukkan jauhnya (Tuhan) Yang Menyeru. Ini kerana Tuhan Yang Menyeru itu disucikan dari saling berdekatan dengan hamba-hambaNya, lagi disifati dengan ketinggian dan tidak memerlukan mereka. Maka apabila alQuran menetapkan seruan para hamba kepada Tuhan, didatangkan dengan perkara-perkara yang menjadikan seruan itu disahut (oleh Tuhan) antaranya: menggugurkan perkataan seruan (يا) yang menunjukkan kepada hampirnya Zat Yang Diseru (dengan hambaNya yang menyeru), dan bahawasanya Dia (Tuhan) sentiasa ada bersama hambaNya yang menyeru, tanpa lalai/cuai dari hambaNya yang menyeru itu. Maka ia menunjukkan seseorang yang berharap, mendatangkan makna perasaan ini. Di mana tidak datang dalam banyak keadaan (di dalam alQuran) melainkan kalimah رَبَّنَا, (tanpa يا ربنا : wahai tuhan kami) seperti firman Allah: "ربنا: Tuhan kami, janganlah dikau menghukum kami" alBaqarah: 286, "ربنا: Tuhan kami terimalah daripada kami" alBaqarah:127, "ربنا, Tuhanku, daku bernazar kepadaMu, apa-apa yang ada di dalam kandungan ku ini" Ali Imran: 35" 

 

Justeru menggugurkan kalimah يا (wahai) ketika seseorang hamba menyeru Tuhannya bolehlah dikategorikan sebagai termasuk adab di dalam berdoa. NAMUN perlu diberi perhatian juga bahawa, penggunaan يا (wahai) ketika seseorang hamba menyeru Tuhannya, tidak boleh pula dikatakan sebagai satu kesalahan atau makruh. Bahkan dalam ungkapan اللهم (Allahumma) itu sendiri mengandungi maksud يا الله (Ya Allah) juga. Ia disebut sebagai مقدَّرة (suatu yang dikira ada) justeru المقدرة كالمذكور (suatu yang dikira ada adalah seperti suatu yang disebut juga).

 

Perkataan al-Imam alSyatibi yang saya terjemahkan di atas hanyalah dari sudut hasil balaghiah (maksud dari sudut keindahan bahasa Arab) sahaja. Ini kerana terdapat banyak bukti di dalam sunnah penggunaan kalimah يا (wahai) dalam ungkapan-ungkapan doa. Antaranya:

 

1) Hadis alBukhari 3350 tentang doa Nabi Ibrahim kpd Allah di hari kiamat. Beginda berdoa dgn berkata:

 

 

Maksudnya: "Wahai Tuhanku, sesungguhnya Dikau telah berjanji kepadaku bahawa Dikau tidak akan menghinakan daku pada hari kiamat, maka apakah lagi kehinaan yang lebih dahsyat dari bapaku berada jauh (di dalam neraka)"? Maka Allah Taala menjawab: "Sesungguhnya Daku mengharamkan syurga untuk orang-orang yang kafir."

 

2) Hadis syafaah di dalam Sahih alBukhari 4712, di dalamnya dinyatakan: "Kemudian dikatakan: "Wahai Muhammad, angkatlah kepalamu, buatlah permintaan, berilah syafaat, kamu akan dapat memberi syafaat. Maka dakupun mengangkat kepalaku seraya memohon: "Ummatku Wahai Tuhanku (يا رب), "Ummatku Wahai Tuhanku (يا رب), "Ummatku Wahai Tuhanku (يا رب),". 

 

3) Dalam Sahih Muslim 920 dinyatakan Rasulullah SAW berdoa untuk Abi Salamah yang meninggal dunia:

 

 

Di dalam doa ini, Nabi SAW ada menggunakan kalimah seruan يا رب العالمين. 

 

4) Di dalam Sahih Muslim juga 2380, tentang doa Nabi Musa memohon supaya ditunjukkan atau dijumpakan baginda dengan Nabi Khidir:

 

 

Di dalamnya digunakan kalimah seruan يا رب. 

 

5) Di dalam Sahih Muslim lagi 2445 tentang doa 'Aisyah RA:

 

 

Di dlmnya 'Aisyah RA menyeru Allah dengan menyebut يا رب. 

 

6) Di dalam Sunan Abi Daud pula 1495, daripada Anas bin Malik, ketika beliau duduk bersama Nabi SAW, berhampiran mereka seorang lelaki yang sedang solat berdoa:

 

 

Di dalam doa ini terdapat seruan kepada Allah dengan يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم. Lalu Nabi SAW berkata kepada Anas: "Sesungguhnya orang itu telah berdoa kepada Allah dengan namaNya yang Maha Agung, apabila dipohon dengannya pasti akan disahut, apabila diminta dengannya pasti akan diberi."

 

7) Dalam Sunan alTirmizi 3524, daripada Anas bin Malik RA juga yang berkata: "Dahukunya Nabi SAW apabila ditimpa bencana akan berdoa:

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث

terdapat seruan يا (wahai).

di dlm Musnad Ahmad dan selainnya, drpd Rabi'ah bin 'Aamir yg berkata: "Aku pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda:

أَلِظُّوا بِـ" يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

terdapat juga seruan kpd Allah dgn يا (wahai).

Sebenarnya lafaz َّاَللَّهُم dan يَا اَللَّه dr sudut makna tidak ada perbezaan. Ini kerana berdasarkan pandangan yg rajih di kalangan Ahli Bahasa Arab mengatakan bahawa kalimah اَللَّهُم adlh bermaksud يَا اَللَّه, akan tetapi dibuang kalimah يا, lalu diganti dgn huruf مَّ (Mim bersyaddah yg berbaris fathah).

Kata Imam alQurtubi di dlm kitab tafsirnya 4/53:

"Firman Allah: قُلِ اللَّهُمَّ, para Ahli Nahu Arab berbeza pandangan dlm susunan lafaz اللهم, setelah mereka bersepakat diberi baris Dhommah huruf ُه, dan disyaddah huruf َّم yg berbaris Fathah, bahawa ia menunjukkan seruan... kata alKhalil, alSibawaih dan seluruh Ahli Nahu Basrah: "Sesungguhnya asal اللهم adalah يا الله. Ketikamana tidak digunakan kata seruan (يا), mereka menjadikan gantinya dgn huruf م yg disyaddahkan, lalu mereka datangkan 2 huruf iaitulah 2 huruf م (Huruf mim yg bersyaddah dikira 2 mim) sebagai ganti 2 huruf yg dibuang iaitulah يا. Baris Dhommah pada huruf ه pula ialah Dhommah bagi menunjukkan kata nama mufrad yg diseru..."

Selain itu, saya tambahkan juga maklumat di sini bahawa, apabila disebut اللهم, tidak perlu lagi kalimah seruan يا, jika disertakan juga ia adlh suatu yg ganjil dan terasing dlm penggunaan bahasa Arab (Lihat Taudhih alMaqasid Wa alMasalik syarah kpd Alfiah Ibn Malik 2/1068)