Soalan:
Benarkah ada orang kata Hajarul Aswad berasal dari Syurga dan asalnya bewarna putih? Mohon ustaz berikan beberapa maklumat tentang Hajarul Aswad
Jawapan:
- Hajar al-Aswad, yang terletak di sudut Kaabah, Terdapat riwayat yang menunjukkan ia diturunkan dari syurga bersama Nabi Adam AS. Pada asalnya Hajarul Aswad berwarna putih bersih. Namun, ia menjadi hitam kerana dosa-dosa yang dilakukan manusia. Perkara ini berdasarkan riwayat Ibn Abbas RA di sisi al-Tirmizi, Rasulullah ﷺ bersabda:
نَزَلَ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ
"Hajar al-Aswad diturunkan dari syurga, ia lebih putih daripada susu, tetapi ia menjadi hitam kerana dosa-dosa anak-anak Adam."
Kata al-Tirmizi RH tentang riwayat ini: “Hadis ini hasan sahih.” Ia juga dinilai sahih oleh al-Albani RH.
- Hajarul Aswad batu permata dari batu-batu syurga. Mula ‘Ali al-Qari dalam Mirqah al-Mafatih 2/590 berkata:
كَمَا صَحَّ «فِي الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَالْمَقَامِ: أَنَّهَا يَاقُوتَتَانِ مِنَ الْجَنَّةِ، وَلَوْلَا مَا طُمِسَ مِنْ نُورِهِمَا لَأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ» . وَصَحَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - وَمِثْلُهُ لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ يَعْنِي فَهُوَ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ: «أَنَّ الْحَجَرَ نَزَلَ مِنَ الْجَنَّةِ يَاقُوتَةً بَيْضَاءَ، وَأَنَّ اللَّهَ غَيَّرَهُ بِالسَّوَادِ لِئَلَّا يَنْظُرَ أَهْلُ الدُّنْيَا إِلَى زِينَةِ الْجَنَّةِ» يَعْنِي: لِيَكُونَ الْإِيمَانُ غَيْبِيًّا لَا عَيْنِيًّا، وَأَنَّهُ أُنْزِلَ فِي مَحَلِّ الْكَعْبَةِ قَبْلَ وُجُودِهَا لِيَتَأَنَّسَ بِهِ آدُمُ، وَحَرَسَهُ بِصَفٍّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ
“Sepertimana telah sahih tentang Hajar al-Aswad dan Maqam Ibrahim, bahawa keduanya adalah batu permata dari syurga. Jika bukan kerana cahaya keduanya terhapus, nescaya cahaya keduanya akan menerangi antara timur dan barat. Telah sahih juga daripada Ibn Ibn Abbas RA, yang mana riwayat seperti ini tidak dinyatakan menurut pandangan semata-mata, maka ia dianggap sebagai marfu' (berasal daripada Rasulullah ﷺ), bahawa: "Hajar al-Aswad diturunkan dari syurga sebagai batu permata putih. Namun, Allah merubahnya menjadi hitam supaya manusia tidak dapat melihat keindahan atau perhiasan syurga dengan mata mereka (di dunia), bagi memastikan keimanan manusia kepada perkara yang bersifat ghaib dan bukan sesuatu yang bersifat visual. Hajar al-Aswad itu ditempatkan di lokasi Kaabah sebelum Kaabah itu sendiri dibina, supaya Nabi Adam AS dapat berasa tenang melihatnya. Ia pula dijaga oleh barisan malaikat yang menjaga tempat tersebut.”
Al-Suyuti dalam al-Durr al-Manthur 1/325 menyebut:
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ الْحجر الْأسود من حِجَارَة الْجنَّة وَمَا فِي الأَرْض من الْجنَّة غَيره وَكَانَ أَبيض كالْمَهَاة وَلَوْلَا مَا مَسّه من رِجْس الْجَاهِلِيَّة مَا مَسّه ذُو عاهة إِلَّا برىء
al-Tabarani meriwayatkan daripada Ibn Abbas RA yang menyebut bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Hajar al-Aswad daripada batu-batu syurga. Tiada sesuatu lain di bumi yang berasal dari syurga selainnya. Ia dahulunya berwarna putih seperti bulu rusa putih yang bersinar, dan sekiranya bukan kerana sentuhan kekotoran jahiliah, nescaya tidak ada orang yang menyentuhnya dalam keadaan berpenyakit melainkan dia akan sembuh."
Hadis seumpama ini juga terdapat dalam al-Targhib wa al-Tarhib 2/188 oleh al-Munziri dengan isnad yang sahih, dari riwayat al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Kabir 11/146- 11314 dan al-Azraqi (الأزرقي) dalam Akhbar Mekah 1/322. Demikian juga riwayat daripada ‘Abdullah bin ‘Amr RA dengan riwayat yang lebih kurang sama dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Sahih al-Jami’ 5334.
- Haji Para Nabi ke Baitullah. Sekalipun para ulama berbeza pendapat tentang isu ini seperti berikut:
- Pandangan yang mengatakan semua para nabi dari Nabi Adam AS sehingga Nabi SAW, kesemuanya menunaikan haji di Kaabah. Kata Abu al-Ma'ali al-Juwayni RH dalam Nihayah al-Matlab 4/125:
قيل: "أول من حج البيت آدم عليه السلام"، وقيل: "ما من نبي إلا وقد حج هذا البيت
"Ada yang mengatakan bahawa: “Adam adalah nabi pertama yang melakukan haji ke Baitullah,” dan dikatakan bahawa: “Tidak ada seorang nabi pun kecuali telah melakukan haji di Kaabah."
- Pandangan yang mengatakan semua para nabi mengerjakan haji di Baitullah melainkan Nabi Hud dan Nabi Saleh. Ibn Hajar al-Haytami berkata dalam al-Fatawa al-Fiqhiyyah 2/120:
مَا مِنْ نَبِيٍّ إلَّا حَجَّ الْبَيْتَ، خِلَافًا لِمَنْ اسْتَثْنَى هُودًا وَصَالِحًا
"Tidak ada seorang nabi pun kecuali dia telah melakukan haji ke Baitullah, berbeza dengan pandangan mereka yang mengecualikan Nabi Hud dan Nabi Saleh."
Ibn Kathir dalam al-Bidayah wa al-Nihayah 2/299 berkata:
وعَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ- أَوْ غَيْرِهِ - قَالَ: " حَجَّ آدَمُ فَلَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ فَقَالُوا برَّ نُسُكُكَ يَا آدَمُ
Daripada Ibn Abi Labid, daripada Muhammad bin Ka‘ab Al-Qurazi – atau orang lain – berkata: "Adam telah menunaikan haji, lalu malaikat menemuinya dan berkata, “Semoga ibadah hajimu diterima, wahai Adam.”
Ibn Ishak dalam kitab Sirahnya, 95 berkata:
حدثني ثقة من أهل المدينة عن عروة بن الزبير أنه قال: "ما من نبي إلا وقد حج البيت، إلا ما كان من هود وصالح، ولقد حجه نوح، فلما كان من الأرض ما كان من الغرق أصاب البيت ما أصاب الأرض، فكان البيت ربوة حمراء، فبعث الله تعالى هوداً، فتشاغل بأمر قومه، حتى قبضه الله عز وجل إليه، فلم يحجه حتى مات، ثم بعث الله تعالى صالحاً فتشاغل بأمر قومه، فلم يحجه حتى مات، فلما بوأه الله عز وجل لإبراهيم حجه، ثم لم يبق نبي إلا حجه
“Seorang perawi yang dipercayai dari kalangan penduduk Madinah telah menceritakan kepadaku daripada ‘Urwah bin Al-Zubair yang berkata: Tidak ada seorang nabi pun kecuali dia telah menunaikan haji ke Baitullah, kecuali Hud dan Saleh. Sesungguhnya Nabi Nuh telah menunaikan haji ke Baitullah, tetapi apabila terjadi peristiwa banjir besar yang menenggelamkan bumi, Kaabah turut terkena kesannya seperti bahagian bumi yang lain. Kaabah menjadi sebuah bukit kecil berwarna merah. Kemudian Allah mengutuskan Nabi Hud, tetapi baginda sibuk dengan urusan dakwah kepada kaumnya sehingga baginda diwafatkan oleh Allah tanpa sempat menunaikan haji. Setelah itu, Allah mengutuskan Nabi Saleh, tetapi baginda juga sibuk dengan urusan dakwah kepada kaumnya sehingga baginda wafat tanpa menunaikan haji. Apabila Allah menunjukkan Kaabah kepada Nabi Ibrahim, baginda pun menunaikan haji ke sana. Selepas itu, tidak ada seorang nabi pun kecuali dia menunaikan haji ke Baitullah.”
Namun Ibn Kathir dalam al-Bidayah wa al-Nihayah 2/299 berkata:
وَقَدْ قَدَّمْنَا حَجَّهُمَا إِلَيْهِ، وَالْمَقْصُودُ الْحَجُّ إِلَى مَحَلِّهِ وَبُقْعَتِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ بِنَاءٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
“Kami telah menjelaskan bahawa mereka berdua (Nabi Hud dan Nabi Saleh) juga telah menunaikan haji ke Baitullah. Dimaksudkan di sini adalah menunaikan haji ke lokasi dan kawasan tersebut (Baitullah), walaupun pada ketika itu tiada bangunan (Kaabah) di situ. Dan Allah yang lebih mengetahui.”
- Pandangan yang mengatakan para nabi selepas Nabi Ibrahim melaksanakan haji di Baitullah. Ibn ‘Allan dalam Dalil al-Falihin 7/71 berkata:
وقال ابن إسحاق: لم يبعث الله نبياً بعد إبراهيم إلا حج ، والذي صرح به غيره أن ما من نبي إلا حج
“Ibn Ishaq menyatakan bahawa tidak ada nabi yang diutus oleh Allah selepas Nabi Ibrahim kecuali mereka telah menunaikan haji. Beliau menambah bahawa pandangan sebahagian ulama lain adalah semua nabi telah menunaikan haji tanpa terkecuali.”