Soalan:
Apakah sabit lafaz doa qunut subuh yang dibaca oleh masyarakat kita? Bukankah lafaz itu diajar oleh Nabi SAW kepada Hasan bin Ali untuk dibaca dalam solat Witir?
Jawapan:
Saya sertakan di bawah ini perkataan al-Imam al-Nawawi RH dalam al-Majmu’ 3/491:
وَهَذَا لَفْظُ التِّرْمِذِيِّ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما قال " علمتي رسول الله صلى الله تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافَنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عليك وأنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وَتَعَالَيْتَ «رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيِّ وَغَيْرُهُمْ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ قَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ قَالَ وَلَا يُعْرَفُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ فِي القنوت شئ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا، وَفِي رِوَايَةٍ رَوَاهَا الْبَيْهَقِيُّ عن محمد بن الحنيفة وهو ابن علي ابن أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ، إنَّ هذا الدعاء هو الذى كان أبي يدعوا بِهِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فِي قُنُوتِهِ «وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طُرُقٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ» كَانَ يعلمهم هذا الدعاء ليدعوا بِهِ فِي الْقُنُوتِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ «وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ» كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَفِي وِتْرِ اللَّيْلِ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ «وَفِي رِوَايَةٍ» كَانَ يَقُولُهَا في قنوت الليل " قال الْبَيْهَقِيُّ فَدَلَّ هَذَا كُلُّهُ عَلَى أَنَّ تَعْلِيمَ هَذَا الدُّعَاءِ وَقَعَ لِقُنُوتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَقُنُوتِ الْوِتْرِ وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيقُ، وَهَذِهِ الْكَلِمَاتُ الثِّمَانُ هُنَّ اللَّوَاتِي نَصَّ عَلَيْهِنَّ الشَّافِعِيُّ فِي مُخْتَصَرِ الْمُزَنِيِّ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِنَّ وَلَوْ زَادَ عَلَيْهِنَّ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ قَبْلَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ وَبَعْدَهُ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إلَيْكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْبَنْدَنِيجِيّ وَآخَرُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةُ حَسَنَةٌ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ مَنْ عَادَيْتَ لَيْسَ بِحَسَنٍ لِأَنَّ الْعَدَاوَةَ لَا تُضَافُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَأَنْكَرَ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَالْأَصْحَابُ عَلَيْهِ وَقَالُوا قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء) وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ الْآيَاتِ وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيّ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ
“Dan ini adalah lafaz al-Tirmizi daripada al-Hasan bin Ali bin Abi Talib رضي الله عنهما, beliau berkata: “Rasulullah صلى الله تعالى عليه وسلم telah mengajarkan aku beberapa kalimah untuk aku ucapkan dalam solat witir:
اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
Ia diriwayatkan oleh Abu Dawud, al-Tirmizi, al-Nasa’i dan selain mereka dengan sanad yang sahih. Al-Tirmizi berkata: “Ini adalah hadis hasan.” Beliau berkata lagi: “Dan tidak diketahui daripada Nabi ﷺ dalam doa qunut sesuatu yang lebih baik daripada ini.” Dan dalam satu riwayat yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi daripada Muhammad bin al-Hanafiyyah, iaitu anak kepada Ali bin Abi Talib رضي الله عنه, beliau berkata: “Sesungguhnya doa ini adalah doa yang biasa dibaca oleh ayahku dalam solat Subuh dalam qunutnya.” al-Baihaqi meriwayatkannya juga melalui pelbagai sanad daripada Ibn Abbas dan selainnya, bahawa Nabi ﷺ: “mengajar mereka doa ini untuk dibaca dalam qunut solat Subuh.” Dan dalam satu riwayat dinyatakan: “Sesungguhnya Nabi ﷺ berqunut dalam solat Subuh dan dalam witir malam hari dengan ungkapan-ungkapan ini.” Dan dalam satu riwayat: “Baginda ﷺ membacanya dalam qunut malam hari.” Kata al-Baihaqi: “Maka semua ini menunjukkan bahawa pengajaran doa ini berlaku untuk qunut solat Subuh dan qunut witir. Dan dengan Allah-lah taufik. Dan kalimah-kalimah yang lapan inilah yang dinaskan oleh al-Syafi‘i dalam Mukhtasar al-Muzani, dan beliau hanya menyebutkan kalimah-kalimah tersebut sahaja. Namun, jika ditambah selepasnya dengan: “Wa lā ya‘izzu man ‘ādaita” sebelum “Tabārakta Rabbana wa Ta‘ālaita”, dan selepasnya dengan: “Falaka al-ḥamdu ‘alā mā qaḍaita, astaghfiruka wa atūbu ilayk”, maka tiada masalah dengannya. Dan Syaikh Abu Hamid, al-Bandaniji dan yang lain berkata: “Penambahan ini adalah sesuatu yang baik.” Manakala Qadhi Abu Tayyib berkata: “man ‘ādaita” bukanlah lafaz yang baik kerana permusuhan tidak boleh disandarkan kepada Allah Ta‘ala. Namun Ibn al-Ṣabbāgh dan para sahabat (ulama Syafi‘iyyah) menyanggah pandangan ini dan berkata: “Bukankah Allah Ta‘ala telah berfirman: ‘Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuh kamu sebagai wali...’ dan ayat-ayat lain yang seumpamanya?” Dan sesungguhnya dalam riwayat al-Baihaqi terdapat lafaz: “wa lā ya‘izzu man ‘ādaita.”
Kenyataan al-Nawawi ini menunjukkan sabit hadis di sisi ulama mazhab Syafi‘e berkaitan lafaz doa qunut yang dibaca dalam solat Witir, dibaca juga dalam solat Subuh. Oleh kerana itu, permasalahan ini kekal sebahagi permasalahan khilaf atau wujud perbezaan pendapat dalam kalangan ulama. Perbezaan ini termasuk dalam perbezaan pendapat yang muktabar.